《桃花源记》的桃花意象及其文化意蕴

　　《桃花源记》的桃花意象及其文明意蕴

　　陶渊明的《桃花源记》，不是一时之思、一时之作，而是作者人生抱负的体现。

　　陶渊明的《桃花源记》，由于用新鲜流通的笔触给咱们展示了一个夸姣的社会抱负，向来被誉称为千古名文，桃源也成了后人向往不已的夸姣境地。但或许由于那桃花花木的过分寻常，研究者好像很少重视文中的桃花意象及其文明意蕴，笔者试环绕这一视点作一简略分析，以期能更为深入地解读文本。

　　《桃花源记》的初是由桃花导入的，并且陶渊明故意着重此间“中无杂树”。这看似寻常的一笔实则包含着深入的内在。由于伴随着人类文明的嬗变，桃花早已从单纯的天然物象升华为独具魅力的文学意象，以其天然特点和文明沉淀的彼此生发、彼此作用一起构筑起完好的文明标志系统。桃花的文明意蕴是多重而丰厚的，详细到陶渊明的《桃花源记》，其体现又有其独特性。一、桃花是美丽的化身，

　　陶渊明以桃花的美丽衬托桃源国际的夸姣桃花的美丽众所周知，它怒放之时，灿如云霞，人游其间，如进花海。文学著作中早写到桃花的，是《诗经·桃夭》中的“桃之夭夭，灼灼其华”，描画春天时节桃树枝条婀娜，桃花朵朵怒放、鲜艳耀眼的情形。李白《杂歌谣辞·中山孺子妾歌》中说：“门生出深井，花艳惊上春。”惊叹桃花之美艳冠群芳。李渔在《闲情偶寄》中直接称桃花为“首领群芳者”，皮日休在《桃花赋》中以为桃花有“艳外之艳”，是“花中之花”。即便是雨中的桃花，也不减美色，反而因有水的滋润而更增晶亮之美，王维描述道：“雨中草色绿堪染，水上桃花红欲燃。”(《辋川别业》)“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。”(《田园乐》)

　　由于桃花美丽，所以我国古典文学写到桃花的著作数量很多。曾经有学者在互联网上凭借北京大学中文系开设的《全唐诗》检索系统对诗文中较为常见的几种花卉在唐诗中的呈现频率作过一番检索计

　　由于桃花美丽，所以桃花可以用来指代许多夸姣的物象，特别杰出的是指代美人佳人。桃花亮丽的颜色让人想起女子亮丽的容颜，怒放的花朵让人想起女子诱人的笑靥，桃花与美人也就结下了不解之缘。春秋时息侯的夫人息夫人被誉称为“桃花夫人”，晋代王献之的宠妾芳名“桃叶”，宠妾之妹名为“桃根”。唐代诗人崔护再寻佳人不遇，惆怅而成《题国都南庄》：“上一年今天此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花仍旧笑春风。”人面桃花、桃花人面，美丽与美丽汇成了经典组合。

　　《桃花源记》的初写到的.便是美丽的桃花：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，似乎若有光，便舍船从口入。初极狭，才通人，复行数十步，恍然大悟。”沿着那漫漫曲曲的溪水，夹岸的桃花在向渔人招手，还有那鲜美的芳草、缤纷的落英。陶渊明笔下的桃源国际，没有克扣，没有压榨，人人自力更生，生活美满自得：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其间来往种作，男女穿着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”桃花的美丽与桃源国际的夸姣汇成了经典组合。二、桃花是春天的标志，

　　陶渊明以温暖的春意烘托桃源社会的温馨在春天的舞台上，桃花永远是不行代替的主角。桃花开了，春天也就来了，特别是一种名为小桃的桃花开得早。陆游《老学庵笔记》中说：“小桃上元前后即著花。”上元即上元节，指阴历正月十五，上元小桃花开让人开端感受到春天的气味。赵鼎在《鹧鸪天·建康上元作》中说：“客路那知岁序移，忽惊春到小桃枝。”苏轼《惠崇春江暮景》说：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”春天是伴随着桃花的敞开来到人世的。

　　而到阳春之时，桃花怒放，绚烂似火，繁花满枝，万树流丹，更是占尽人世春光。吴融《桃花》诗描画道：“满树和娇绚丽红，万枝丹彩灼春融。”满树鲜艳的桃花鲜艳绚烂，万枝千条流光溢彩，耀人眼目，烘托出一派融融的春光。即便到了暮春时分，桃花飘落，随风而舞，落地而红，也别是一番风景景致。吕岩《桃花溪》诗写道：“春风昨晚落奇葩，散作春江万顷霞。”

　　南宋遗民谢枋得在隐居时追念陶渊明笔下的桃源社会，写有《庆全庵桃花》一诗：“寻得桃源好避秦，桃红又是一年春。花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。”“桃红又是一年春”，那红彤彤的桃花，不正是春天的标志吗?在《桃花源记》中，陶渊明没有直接写明时令，但由于桃花与春天的亲近相关，他写到桃花，就传达给人们一种暖暖、浓浓的春意的感觉，并借以烘托桃源社会的温馨。著作中也多有温馨的描绘：“见渔人，乃大惊，问所历来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。”“余人各复延至其家，皆出酒食。”温馨的社会，温暖的情面，温暖了渔人，也温暖着千百年后读者的心。三、桃花的色彩温馨明亮，

　　进一步烘托了桃源国际的光亮夸姣从桃花的色彩上看，它大都归于粉色系，只不过深浅纷歧。杜甫《江岸独步寻花七绝句》其五写道：“桃花一簇开无主，心爱深红爱浅红。”怒放的桃花，深红浅红，参差相间，各具风韵。李弥逊《诉衷情》词中说：“小桃初破两三花，深浅散余霞。”

　　桃花色彩虽是深浅有别，但给人全体的观感是温馨。浅红的桃花虽上色稍淡，视觉上却没有纯白色那样的冷度、单调感;深红的桃花虽上色较浓，却也不似大红相同的美丽逼人。不似梅花那么冷傲，也不像菊花那么清雅，更不比牡丹那么赋有，桃花是一般的民众阶级的花朵，鲜艳而又温馨地开在每一个老百姓的心中。假如陶渊明把文章写成《梅花源记》《牡丹源记》抑或《菊花源记》，这种温馨的感觉也就化为乌有了。并且桃花的色彩是明亮的，绝无灰色、黑色的晦暗，不会给人烦闷、压抑的感觉，与“恍然大悟”的桃源国际的光亮正相吻合。四、在我国文明中，桃树、桃木具有镇鬼驱邪的

　　奥秘力气，折射出陶渊明对浑浊实际的

　　讨厌、对夸姣生活的追求和希冀仙化的心思从民俗学的视点看，在远古神话中，夸父追逐太阳，劳累过度，干渴而死，临终弃杖，化为桃林，桃树是英豪血肉之躯所化。从物理学的视角说，桃树枝色若紫铜，颇具光泽;桃棒槌健壮赋有弹性，可以用作击打或防身的用具。或许与此相关，在很早以前，桃树、桃木就粘附了“仙气”，可以镇鬼驱邪，桃符、桃人、桃木剑等亦为民众所津津有味。晋代郭璞《玄中记》说：“东南有桃都山，上有大树，名曰‘桃都’，枝相去三千里，上有一天鸡。……下有二神，左名隆，右名突，并执苇索，伺不