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《道德·赵蕤》原文及翻译
《品德·赵蕤》原文及翻译
以身作则，德高为范，是为将者可贵的品质。将领虽有威权，却不能不时靠权威压人。更多的时分应以礼待人，以诚感人，以德服
人。这样才会真实地赢得战士，从而赢得民众，从而为成功奠定坚实的根底。【经文】
夫兵不行出者三：不好于国，不行以出军;不好于军，不行以出阵;不好于阵，不行以出战。故孙子曰：一曰道。道者，令民与上赞同者也。故可与之死，可与之生，而人不畏危。[危，疑也。言主上素有仁施于下，则士能致前赴敌，故与处存亡之难，不畏倾危之败。若晋阳之围，沈灶生蛙，而民无叛疑也。]
黄石公曰：“军井未达，将不言渴;军幕未办，将不言倦。冬不服裘，夏不操扇，是谓礼。将与之安，与之危，故其众可合而不行离，可用而不行疲。接之以礼，厉之以辞[厉士以见危授命之辞也]，则士死之。是以含蓼问疾，越王伯于诸侯;吮疽恤士，吴起凌于敌国。阳门痛哭，胜三
晋之兵;单醪投河，感一军之士。勇者为之斗，智者为之忧。视死若归，计不旋踵者，以其恩养素畜，策谋和同也。故曰：畜恩不倦，以一取万。语曰：积恩不已，全国可使。此品德之略也。【译文】
兵不行以出动有三种原因：国中不好，不行以出军;军中不好，不行以出阵;阵中不好，不行以出战。孙子说：放在第一位的是“道”。所谓“道”，是使民众与国君的志愿相一致，这样，民众在战役中就可认为国君赴汤蹈火而不怕风险。[危，是“疑”的意思。是说上级从来有善良施给下级，那么士卒就能英勇向前，进犯敌人，与上级共赴危险，即便有倾覆之败，也临危不惧。就象当年赵襄子败走晋阳，尽管被晋国戎行围困，并用水灌，使炉灶沉于水中，日久蛙生，可是老大众却没有一个变节的。]
黄石公说：“军井还没有凿成，将帅不说口渴;军中幕帐还未安顿好，将帅不说疲惫，冬季不穿皮衣，夏天不必扇子，这便是将帅的'礼法。只需将帅与士卒同苦乐、共安危，士卒就会团结一心，不行离婚，这支部队就不怕苦，不怕累，特别能战役。将帅假如以礼对待，以言辞鼓励[用言辞鼓励士卒，告知他危殆与任务]，那么士卒就愿意为知遇之恩而在所不辞。因而，越王勾践为了报仇，口含辛辣的蓼，问伤养死，劝慰大众，终究称霸于诸侯;吴起为患病的战士吸吮浓疮，体恤士卒，终究凌驾在敌国之上。看守宋国国门阳门的士卒死了，子罕人城痛哭，感动全城大众，晋国因而不敢征伐;楚庄王有酒不独饮，而把它投在河中，令军士迎流共饮，全军为之感动。这样，英勇者愿为之战役，才智者愿为之担忧。在战场上舍生忘死，决计不畏缩的原因，便是由于上级素日里有恩德于己，计谋和策略与自己愿望相一致。所以说，素日里对士卒不断地积畜恩德，就可以在战场上得到“以一破万”的成效。有俗语说：不断地积畜恩德，整个全国都会为你所唆使。这便是对“品德”一词的简明归纳?
