《心经》全文及译文解释

时间:2022-10-18作者:米娜作文网分类:满分作文浏览:2评论:0

  《心经》全文及译文解说

  《般若波罗蜜多心经》,又称《摩诃般若波罗蜜多心经》,简称《般若心经》或《心经》。下面和小编一同来看《心经》全文及译文解说,期望有所协助!

  心经全文:

  观安闲菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度全部苦厄。

  舍利子!色不异空,空不异色;色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。

  舍利子!是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

  是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无视野,甚至无知道界。

  无无明,亦无无明尽,甚至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道。无智亦无得。

  以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无罣碍,无罣碍故,无有惊骇,远离倒置愿望,终究涅槃。

  三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。

  故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除全部苦,实在不虚。

  故说般若波罗蜜多咒,

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即说咒曰︰揭諦揭諦,波罗揭諦,波罗僧揭諦,菩提萨婆诃。

  文言译文:

  以般若才智观照自心而取得摆脱安闲的菩萨,修行极深的般若才智时,调查洞见到集聚构成人我的肉体,感触,思维,毅力,心识等五种要素,是缘由相依的生灭联系。他的实质是空,而非实体的存在。菩萨因彻见这五种集聚的要素是缘起性空,所以脱离生老病死苦以及全部的苦楚。

  舍利弗啊!肉体以及全部的物质现象,不是实在的存在,不外乎是缘由相互依存的生灭联系,所以物质和空并无不同;而空和物质二者在实质上也没有不同,因而空不异於物质。有人认為空是没有,物质是有,而菩萨以般若才智观照彻见到物质便是空,空便是物质,犹如水和水波的联系,二者既是各异的,也是一体的。感触,思维,毅力,心识,相同也是如此。

  舍利弗啊!这五种集聚的要素,从它缘起性空的实质来说,它既没有生起或灭失,也没有所谓尘垢或清净,更不会增多或削减。所以,在缘起性空的实质上,物质,感触,思维,毅力,心识都不是实在的存在,而是空。人对外界的知道,需透过眼,耳,鼻,舌,身体,知道六种感官与物质,声响,香臭,味觉,触觉,其他全部事物及概念等六种外境,别离相对应而认知全部,这些都不是实在的'存在,而是空。人的全部知道效果各有不同,包含眼,耳,鼻,舌,身体,心识,物质,声响,香臭,味觉,触觉,其他全部事物及概念,甚至於眼,耳,鼻,舌,身体,心识的辨认效果共十八种,它们都不是实在的存在,而是空。

  不经由佛教训而单独开悟的缘觉圣者,因观照十二缘由而了悟,但菩萨以般若才智照见十二缘由是缘起性空的,所以不论是导致存亡轮回的主因无明;或是灭尽无明,甚至於生,老,病,死,或是因灭尽无明而脱离甚至於生老病死,也都不是实体的存在。亲身听闻佛说法而证悟得声闻圣者,因观照四諦而了悟,但菩萨以般若才智见苦,苦的原因,灭苦而摆脱,灭苦的办法这四諦是缘起性空的,不是实体的存在。

  菩萨所证得的境地中,既不存有能证悟得般若才智,也不存有所证得的境地,因為菩萨彻见全部是缘起性空的,全部是不可得的,心不固执於全部。使自己及一眾生都取得开悟的菩萨,由於修行可至存亡对岸的般若才智,而灵通空得真理,所以心中没有一丝牵掛及烦恼妨碍;因而不惊骇存亡,远离全部过错,不合理的思维,行為,梦想等等,终於到达寂灭无為的高境地。

  曩昔,现在,未来三世全部佛,都是由於般若才智,才干证得无上正等正觉而成佛。因而,由以上可得知般若才智是具有难以想象力气的密咒,是可破除全部愚痴漆黑的密咒,是至上的密咒,是可达到涅磐妙果无与伦比的密咒。它能去除全部的苦楚,灾厄,是实在不变的真议真议。因而,宣说般若才智的密咒如下:去!去!去到存亡的对岸!与眾生一同去到存亡的对岸!愿敏捷同证正觉,取得大成果!

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