《歧路亡羊》的原文及翻译

时间:2022-10-18作者:米娜作文网分类:满分作文浏览:2评论:0

  《岔道亡羊》的原文及翻译

  文言文一直是咱们学习的难点,可是咱们仍是要学,下面是小编搜集的《岔道亡羊》的原文及翻译,欢迎阅览与学习!

  岔道亡羊原文:

  杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之。杨子曰:“嘻!亡一羊,何追者之众?”邻人曰:“多岔道。”既反,问:“获羊乎?”曰:“亡之矣。”曰:“奚亡之?”曰:“岔道之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也。”杨子戚然变容,不言者移时,不笑者竟日。

  门人怪之,请曰:“羊,贱畜,又非夫子之有,而损言笑者,何哉?”杨子不答,门人不获所命。

  弟子孟孙阳出,以告以都子。心都子改日与孟孙阳偕入而问曰:“昔有昆弟三人,游齐、鲁之间,同师而学,进善良之道而归。其父曰:‘善良之道若何?’伯曰:‘善良使我爱身然后名。’仲曰:‘善良使我杀身以成名。’叔曰:‘善良使我身名并全。’彼三术相反,而同出于儒。孰是孰非邪?”

  杨子曰:“人有滨河而居者,习于水,勇于泅,操舟鬻渡

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,利供全家,裹粮就学者成徒,而淹死者几半。本学泅不学溺,而好坏如此。若以为孰是孰非?”心都子嘿然而出。

  孟孙阳让之曰:“何吾子问之迂,夫子答之僻?吾惑愈甚。”

  心都子曰:“大路以多歧亡羊,学者以多方丧生。学非本不同,非本不一,而末异若是。唯归同反一,为亡得丧。子长先生之门,习先生之道,而不达先生之况也,哀哉!”

  译文:

  杨子的街坊掉了一只羊,所以带着他的人,又请杨子的儿子一同去追赶羊。杨子说:“哈哈,掉了一只羊算了,为什么要这么多人去找寻呢?”邻人说:“有许多分岔的路途。”不久,他们回来了。杨子问:“找到羊了吗?”邻人答复道:“逃跑了。”杨子说:“怎样会逃跑了呢?”街坊答复道:“分岔道上又有分岔道,我不知道羊逃到哪一条路上去了。所以就回来了。”杨子的脸色变得很郁闷,不说话有很长时刻,没有笑脸一整天。

  (他的)学生觉得古怪,讨教(杨子)道:“羊,(不过)是兽,(并且)还不是教师您的,却使您失掉笑颜,这是为什么?”杨子没有答复,(他的)学生(终究)没有得到他的答案。

  杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来,把这个状况奉告了心都子。(有一天)心都子和孟孙阳一同去拜见杨子,心都子问杨子说:“早年有兄弟三人,在齐国和鲁国一带肄业,向同一位教师学习,把关于善良的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说:‘善良的道理是怎样的呢?’老迈说:‘善良使我珍惜自己的生命,而把名声放在生命之后’。老二说:‘善良使我为了名声不惜牺牲自己的生命。’老三说:‘善良使我的生命和名声都能够保全。’这三兄弟的答复各不相同乃至是相反的,而同出自儒家,您以为他们三兄弟究竟谁是正确谁是过错的呢?”

  杨子答复说:“有一个人住在河边上,他熟知水性,勇于泅渡,以划船摆渡为生,摆渡的获利,可供一全家人日子。自带粮食向他学泅渡的人三五成群,这些人中溺水而死的简直到达对折,他们本来是学拍浮的,而不是来学淹死的,而获利与受害这样截然相反,你以为谁是正确谁是过错的呢?”心都子听了杨子的`话,默默地同孟孙阳一同走了出来。

  出来后,孟孙阳责怪心都子说:“为什么你向教师发问这样迂回,教师又答复得这样怪僻呢,我越听越糊了。”

  心都子说:“大路由于岔道太多而丢掉了羊,肄业的人由于办法太多而损失了生命。学的东西不是从底子上不相同,从底子上不共同,但成果却有这样大的差异。只要归到相同的底子上,回到共同的实质上,才会没有得失的感觉,而不迷失方向。你长时刻在教师的门下,是教师的大弟子,学习教师的学说,却不懂得教师说的譬喻的涵义,可悲呀!”

  词句注释

  1、杨子:对战国时期哲学家杨朱的敬称。

  2、亡:丢掉。

  3、既:不久。率:带领,带领。党:旧时指亲族,现指:朋友,有友谊的人。

  4、竖:小僮,小听差。

  5、追者之众:一作:追之者众。众:很多。

  6、歧:岔道,小道。

  7、既反:现已回去。既:现已。反:通“返”,回来,回来,返还。

  8、获:找到,得到。

  9、奚:怎样。这儿指为什么。

  10、焉:语气词。

  11、之:到……去。

  12、所以:表示原因的虚词。

  13、戚然:忧伤的姿态。然:……的姿态。

  14、移时:多时,一段时刻。

  15、竟日:整天,整天。

  16、怪:对……感到古怪。

  17、损:削减。

  18、命:教训,奉告。

  19、孟孙阳:杨朱的学生。

  20、心都子:杨朱的学生。

  21、昆弟:兄弟。

  22、齐鲁:均为春秋时期诸侯国名,指今山东一带。

  23、伯:兄弟排行榜首,老迈。

  24、仲:兄弟排行第二,老二。

  25、叔:兄弟排行第三,老三。

  26、泅(qiú):浮水,游水。

  27、鬻(yù)渡:渡船营生。嘿然:默许。嘿:同“默”。

  28、让:责怪。

  29、嘿(mò)然:默然。嘿:同“默”。

  30、丧生:损失赋性。“生”字,不能够机械地只了解为“生命”,而还要了解为“性”字,当“赋性”讲。

  31、归同反一:回到相同的路途,回来共同的路途。

  32、况:比方。

  著作鉴赏

  列子这篇寓言在结构上很有特征,采纳了寓言套寓言的复合寓言的办法。羊寓言故事自身从这个寓言引出另两个寓言,一个是心都子讲的三兄弟同学儒术体会却彻底不同的寓言,另一个是杨子讲的很多人学拍浮近对折人淹死的寓言,终是心都子的谈论。一些寓言选本,对这篇寓言往往只选它的前半部分即岔道亡羊寓言故事自身,而不选从这个故事引出的后两个寓言故事,更不选终的心都子的谈论。但这种节选的做法,并不是很稳当的。由于只从岔道亡羊故事自身,是不能直接体会到,至少是很难体会到这篇寓言的深入涵义的。

  在这个故事中,杨子的街坊的羊逃跑了,现已有家族亲朋等人去寻找,还觉得人不行,又来恳求杨子的童仆协助去追,成果仍是没有追到。由于岔道太多,岔道中心又有岔道,不知道该从哪条岔道去追,所以这么多人去追,仍是追不到。杨子对这事感触很深,很长时刻不言不笑,他的学生问他为什么这样,杨子居然没答复。

  从整篇寓言看,其时杨子没有答复学生们的疑问,是由于杨子对岔道亡羊一事,感触很深,一时难以对学生们解说清楚,需求采纳譬喻的方式,特别是寓言这种高档譬喻的方式,才能使学生们清晰无误地体会到其中所包含的深入的涵义,这也便是杨子对岔道亡羊一事所引起的深入的感触。

  这篇寓言终部分的心都子的一段话“大路以多歧亡羊,学者以多方丧生。学非本不同,非本不一,而末异若是,唯归同返一,为亡得丧。”表达了这篇寓言的深入涵义。“大路以多歧亡羊”一句是对“岔道亡羊”故事本事的归纳;“学者以多方丧生”既是对很多人学拍浮近对折人淹死故事的归纳,又是对三兄弟学儒术体会彻底不同故事的归纳。了解前一个故事和后两个故事之间,有十分亲近的联络,这便是,前一个“大路以多歧亡羊”故事是用以比方“学者以多方丧生”的,意思是:肄业的人常常改动学习内容、学习办法,就会损失赋性,迷失方向,乃至损失生命,只要捉住底子的东西、共同的实质的东西不放,才不会误入歧途。

  从这篇寓言还能够进一步体会到,不只学习上要紧紧捉住底子的东西,共同的实质的东西,调查和处理全部事物都应该这样。客观事物扑朔迷离,干什么工作,都必须专注,不能三心二意,三心二意。假如毫无主意,见到岔道就想另走,那就会岔道亡羊寓言所劝诫的那样,到头来是会一无所得乃至会有损失赋性乃至损失生命的风险的。

  由这篇寓言凝炼而成的成语“岔道亡羊”、“多歧亡羊”,比方因状况复杂多变或用心不专而迷失赋性、迷失方向,误入歧途,一无所成,后果严重。如明马中锡《中山狼传》中说:“然尝闻之,大路以多歧亡羊。”清初王夫之《读四书大全说》中指出:“而诸儒之言,故为胶葛,徒俾岔道亡羊……一字不审,则入迷津。”

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