《易经》与天人合一

　　《易经》与天人合一

　　《易经》文明体系是东方文明的精华，在古代被列为群经之首。其内容渊博庞大，无所不备。既有天道规则、地道规则，也有人道原则。

　　经数千年来大圣先贤们的精研论述，易经文明今日已成为内在丰盛，静思善变，包含东方哲学、政治学、经济学、法学、军事学、伦理学、决策学、管理学、中医学、植物学、摄生学、有机修建学等在内的大文明体系，开展起以易理派、象数派为代表，分化成科学派、气学派、心学派、理学派等许多学派和学说，深入的影响了我国从官方到民间的思想方法、道德心里和风俗学习，对国际文明做出了巨大的奉献，成为了解我国文明和前史所不行或缺的精力支柱。

　　《周易》一书分为《易经》、《易传》两大部分。“经”乃是卜筮之书，编于殷周之际，为上古丞史文明的遗存;“传”乃是战国中后期著作，为自成体系的哲学著作，反映新式封建阶层的国际观。

　　一、 《易经》里乾卦和坤卦就竟讲什么

　　六合两卦，为《易经》64卦之首，其他的62卦都是由六合两卦改动而来。乾卦为六爻纯阳，代表了阳;坤卦六爻纯阴，代表了阴;国际上的万事万物都是有阴阳转化而来，或许说都离不开阴阳之理。所以，《易经》把六合列为首卦。

　　乾卦六爻为阳，是纯阳之体，具有全部刚健雄强、光明磊落的纯阳性情和积德行善，其间，元、亨、利、贞四项巨大的性情，唯有乾阳才完全具有。故乾卦为显贵之象。所以乾卦代表天，代表阳，代表刚健，代表父。。。。。。

　　坤卦六爻为阴，坤是地，乾是天。乾德如天高，坤德似地厚。乾德性豪壮，坤德品坚贞。坤德是中华民族的又一种美德。她的重要性绝不亚于乾德，乃至能够说是乾德得以完成的基本条件。坤德为何如此重要呢?从国际演化、万物化生的全息观来看，任何事物的开展都是相得益彰的。有正就有反，有动就有静，有黑有白，有主有次，有生有亡，有长有消，有张有弛，有美有丑，有亏有盈，这正是国际得以存在，万物得以生息的主要原因。

　　人类社会也是如此，就每个生命体而言，首要应该发挥乾德自强不息的精力，不然个人致使社会的活力就会窒息。从《易经》的卦理来看，64卦都要以乾卦为主卦，384爻都要以飞龙为主爻，各卦自身也只能以一爻为主。而假如要体系微观来调查易理，那么在母系体系中，子体系里的飞龙，只不过是更大母体系里主

卦爻的一个副角，一个“利见大人”的部属。所以，不论是在易理卦象中，仍是实践日子中，咱们都要知道，唱主角的仅仅少数人，多数人都是在唱副角。假如人人都要唱主角，不唱副角，岂不是全国大乱、万事无成了么?从这个意义上来说，涵养坤德，培育自己敢当副角，当好副角的崇高道德，是为人干事的基本要求。所以坤卦代表地、代表阴、代表和婉、代表母。。。。。。

　　《易经》系辞上讲：天尊地卑，六合定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动态有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分。在天成像，在地成形，改动见矣。

　　系辞里边谈到的尊卑，是与年代分不开的。《易经》成书与古代，在我国的古代重男轻女，社会上等级制度威严，不像今日的社会人人平等，考究民主。因而，呈现了尊卑之分。乾卦为天，古人崇信天是大的，所以称皇帝位真命天子，是奉天之命来领导世人的。是权利的标志，古人以乾卦代表权利与男人及力气、显贵的标志，前面说了古代重男轻女，男人是显贵权利的标志，而女性在其时没有什么社会位置，以卑微为主。所以古人称妻子为“贱内”，这与其时封建制度和社会环境分不开的。

　　因而，这段话里的卑高，卑是指大地，大地能够容纳万物，是一种容纳之心，大地与万物鄙人所以叫做卑。天在上为高，古代的男人居高临下，女子没什么社会位置为卑，男为阳，女为阴，所以，乾卦为天、为阳，坤卦为地、为阴。

　　社会上有了阴阳、尊卑，就呈现了善、恶。形成了：善与善聚，恶与恶聚。这便是物以类聚人以群分、近朱者赤近墨者黑。所以咱们在教育孩子时常说“某某孩子太狡猾，你少同他玩，别把你带坏了”。阐明你要辨明好坏人，不能什么人都触摸、都往来，辨明晰这种联系，福祸吉凶天然就了解了。

　　在天成像，这个像指的是日月星斗。五行金木水火土咱们咱们都知道，古人用五行做出了很大的学识。包含行军交兵、待人接物、中医、修建与风水等等都触及到了阴阳五行。古人

所说的五行便是依据日月星斗循环往复的作业改动对地球发生的磁场效应总结出来的。五行尽管冠以金、木、水、火、土的姓名，但他本质是一种气，并没有本质。这种气是古人通过：对日月星斗不断的作业，这些星斗在作业中与地球的视点不同、间隔不同，因而对地球而发生的引力、磁场效应不同而发生的，五行之气便是这种气场的代名词。

　　这种磁场效应，是由行星与恒星不同而不同，距地球的间隔不同而不同。古人把太阳比作君，因为地球绕太阳公转，通过视点不同间隔不同而发生了四季改动，便是：春、夏、秋、冬;月亮为太阴，他的圆缺影响了地球上动植物的成长改动。因为月亮的盈亏而影响了海水的潮起潮落，国外的科学家研讨发现，月圆之夜植物的成长要比月缺之夜植物成长的速度快。这都充沛阐明，行星与恒星对地球上动植物及天然景象的影响。其他的如：金星、木星、土星、火星、水星等对地球都有影响，都会发生一种无形的气场(磁场)，古人总结这种效运用金、木、水、火、土来代表，并依据气场性质不同而衍生春、夏、秋、冬四季。一起依据他们之间的间隔不同彼此融合而对地球万事万物发生奇妙的改动不同，而推导出千变万化的天然规则。

　　因为日月星斗的作业视点的改动影响到地球上动物、植物、河流、山川都会有一种潜认识的改动。古人总结这些现象而创出了“猜测术”。这也便是系辞上说的“在天成像，在地成形，改动见矣”。依据这些改动而推导出人与大天然的种种联系，通过这些联系来预知不同场态下人、事、物的吉凶祸福。

　　是故刚柔相摩，八卦相荡。鼓之以雷霆，润之以风雨。日月作业，一寒一署。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤做成物。

　　刚为阳刚之意，人们常用阳刚之气来描述男人。说一个男人很健旺“真有阳刚之气”。说女孩子以柔代表，软弱女子。男女结合而产子，此刻的男女结合而产子，这个男女也是两仪，亦能够叫阴阳;男女结合而生子便是两仪生四象、子女在

衍生便是四象生八卦，八卦堆叠衍生万物始成。

　　日月星斗作业循环往复，生生不息，不灭不断，他不会因为你的喜恶而改动自身的作业周期及轨道。所以，咱们人类就要学着象动植物那样习惯这种改动。比方说冬天是保藏的时节，到了冬天植物的叶子掉落削减了营养的耗费;有的动物到了冬天就会蛰伏。其实咱们人类自以为是世上聪明的动物，可是，咱们人类有许多当地不如动物会解读大天然。例如，海啸许多人遇难了，可是却没有一个动物的尸身。这就充沛阐明动物在承受这种信息磁场方面的功用要远远强于咱们人类。

　　这也阐明，六合两卦为阴阳的代表。为万物之母，五行之所出。也阐明《易经》从六合阴阳相变开端，因而有了贵贱之说，刚柔之称。通过，阴阳、四季、八卦的改动而推演天然界的盛衰作业规则。人，生计在六合之间，秉受五行之气场效应，天然也要契合天然地作业规则，你违反了就要遭到大天然的苦难。

　　二、阴阳改动与人生：

　　现在一提《易经》大部分人都以为是猜测术、是算命术、是迷信。其实把《易经》看作是猜测术仅仅小道算了。大路非此，大路是点拨人生，习惯时世，进退自如。一句广告语说的十分经典：进需求勇气，退显示才智。这就像《易经》乾卦说的那样：亢龙有悔，飞龙在天;该你蛰伏你不蛰伏是必要受阻，该你腾飞你不腾飞是必要糟蹋机遇。就比方现在股票天天在跌，你非得进去买，不赔你陪谁?

　　每一个人都有自己的长短两块板，咱们要知道自己的长板与短板，也便是阴阳。或许有的人会说“这谁不知道，你还有我了解我自己么?”其实错啦，我真就比你了解你自己，因为这时的猜测术就会表现出他的自身价值。通过猜测术而知道你的长板与短板，然后再用这个参照你的人生轨道，点拨你扬长避短。

　　因为人都是高档思想，他不象动物思想那么简略。所以，就不免有这样那样杂乱的思想。俗话说人心皆向“善”，这个“善”是好的意思，是说人干作业总爱往好了想，尤其是自己的作业。人生就像下棋相同，局中之人总没有旁观者看的透彻;不有这么句话么：当局者迷旁观者清吗!俗话说“事不关己关己则乱”，这些都阐明当局者迷的道理。这便是古人为什么说干作业、成大事要“齐心协力、群策群力”的道理。

　　有人从前问过我：李老师知道自己的命运后怎样做?李老师你现在是按命运走仍是故意不走?我告知他：都不是。为什么这么说呢?例如：我曾经是公务员，可是我的种种本质注定我作业怎样做也很难鹤立鸡群。别的，我的命局伤官太重，晦气宦途。做公务员我能够有安稳的收入，可我仅仅一个小小的职工算了，不会有太大的出路。因而我依据自己的实践状况，挑选了抛弃。而来从事我比较拿手的《易经》，这样我的命运仍是曾经的命运，每一步大运都不变。变的是每一个好的流年假如因为我是公务员，或许好在作业顺利一些算了，得点奖金什么的。而我挑选了我拿手的《易经》则不同啦，或许这个相同的好的流年，会是我作业的起点，比方说我这次到这来讲课是一次很好展现自我的机遇。假如我是公务员这或许仅仅我作业上有一种机遇算了，而我并不拿手公职，所以，机遇也会转瞬即逝，或许说改动不大，这便是改动，一种质的改动。也便是《易经》说的：穷则思通，公例思变，变则久;做人干事都要申时适度，故步自封只能是注定不会有大的开展。在猜测的视点来看我的大运流年五行喜忌都没有发生改动，可我确确实实改动了。这种改动是依照命运在改动，也不是依照命运在改动。这便是对立，也是阴阳观念。

　　有人对我说过：做人要与人为善，好人自有好报。在座的各位或许谁也不会否定这个观念。可是其时我就反诘这个人：请问什么叫善?什么叫恶?他说了一大堆佛家、道家、儒家的说法。我其时用《易经》上面的“阴阳鱼”来解说了这个问题。

　　阴阳鱼咱们都知道，咱们看看，那个黑鱼里边是不是有个白点?白鱼里边是不是有个黑点?咱们把这个白鱼假设为“善”，把那个黑鱼假设为“恶”，那么就会了解，这个“善”里边的那个黑点是不便是“恶”呢?那个“恶”里边的白点是不是便是“善”呢?这就阐明人无完人，金无足赤。所以，孔子说过：知错能改进莫大焉，善恶本在一念之间。“放下屠刀立地成佛的故事”咱们或许都知道。 故事大致是这样的，一个小和尚，从小跟从老和尚修行，可是他十分想成佛，所以天天诘问老和尚自己什么时分能够成佛。老和尚就让他做善事做功德。小和尚一向照着老和尚说的去做了。有一天老和尚告知他你与某年、某月、某日、某时到一个山崖边上跳下去，就成佛了。

　　他照着做了，可是到了山崖边上，他犹疑了。正在这时，一个杀猪匠从此路过，遽然顿悟，觉得自己罪孽深重，他放下手中的杀猪刀，纵身跳下山崖，这时，山崖下面升起一朵莲花，载着杀猪匠往西天而去。杀猪匠成佛得道了，而小和尚却傻了。这个故事不充沛阐明善、恶的联系么?

　　杀猪匠，终身杀猪，小和尚终身吃斋念佛做善事，可是终究得道的却是杀了一辈子猪的杀猪匠。

　　学常识、做人、经商、做政治也是相同，你或许天天看书学习，天天的尽力作业，可你天天不明白、天天不出成果，不过这没联系，只需你坚持，总有一天你学习的东西和你所做的作业会完全的爆发。假如你因为不明白、不成功而抛弃了，必定永久也不会有顿悟和成功的那一天。可是当你的路途选错或许说你挑选了一条不适合你的路途时，你便是在糟蹋时刻和精力，或许你通过尽力会成功，可是，这会糟蹋你许多的阅历与物力。这就像你非得要把轮船弄到陆地上行进相同，可不行以?通过改装当然能够，但你怎样没考虑把他直接放到海洋里岂不愈加省力呢?

　　放下屠刀立地成佛的故事，无从考究真伪。可是他论述出的道理却是咱们取之不尽用之不竭的!咱们要的是这种道理，而不是这个故事的真实性。

　　这个故事也充沛的向咱们论述了什么是“阴”什么是“阳”什么是“好”什么是“坏”，也充沛阐明机遇是转瞬即逝的道理。

　　通过上面的故事，咱们再把阴阳鱼上面的那两个小点比方成白鱼与黑鱼的眼睛，他的精华地点。咱们民间有句话叫做“画蛇添足”。这个睛不便是这两个小点么?白鱼的善再大，一但表现的是黑点眼睛这个“恶”你岂不是前功尽弃了么?就比方咱们有些政府官员，确确实实为老大众做了许多功德，可是因一时的贪念而毁了大好出息。这个“贪念”不便是白鱼里边的那个小黑点么?因而古人说：“福之祸之所伏祸之福之所倚”、“塞翁失马焉知非福”。

　　从阴阳的故事咱们不难看出，为什么《中庸》上有这么句话：正人居易挨命。这个居易挨命并不是有些人想的“宿命论”，而是审时度势，见机行事之意。告知咱们要合理的、科学的去改动自己的命运。有这么句话“我改动不了你就要学着习惯你”这也是一种“变”。

　　咱们说了，阴阳是论述大天然规则的，人也应该尊需大天然的规则。现代人在科技“谋事在人”的理念之下，展现人类夸姣明日的一起，逐步的认识到现代科技的“能为”和“不能为”。在文明界、科技界一起呈现了重视天然生态平衡联系和可持续开展的理论思潮，将咱们这个地球视为人类共有的“地球村”。社会上呈现了冠以“生态”、“绿色”、“文明”等字的种种科学产品。修建界也不甘掉队，呈现了以批判现代主义修建为方针的后现代主义修建。什么“生态修建”、“绿色修建”、“人文修建”，更是让人目不暇接。在五六十年代，现代科学技术打破开展的初期，老大众的日常日子中鼓起人工产品热，什么“尼龙袜”、“的确良”、“迪卡”、“塑料”、“人工毛”、“人工革”等等。近几年我国人也跟着西方人的观念，又开端反寻求“纯天然”产品，例如：“纯棉袜”、“天然矿泉水”、“纯天然绿色食品”等等，从中能够看到人类思想观念的巨大改动和反思。在现在社会上“回归天然”的呼声中，人类转来转去，又回到了我国老子的石碑前，遽然咱们发现在几千年前，老子就现已说过“人法地、地法天、天法道、道法天然”。我国的传统文明“崇尚天然”、“师法天然”的思想，是西方人为之惊叹!

　　《易经》考究“天人合一”，“天人合一”的易学思想是在“天然要挟到人类生计”的时分，由我国古代前辈们通过“仰观地舆，俯察地舆，近取诸身，远取诸物”，通过实践、考虑和感悟，而树立的人与天然量体裁衣、协调开展的思想信仰。这一理念贯穿于我国五千年文明史，造就了我国文明，也造就了我国东西南北中各具特色的城市面貌、修建景象、待人接物、地域风情。而现代西方的“回归天然”，是因为人类的现代行为严峻的破坏了天然平衡，然后要挟道人类自身生计的时分，所采纳的一种“反思”。

　　我国老大众做什么事都讲究个“顺其天然”。这种观念在我国的古典名著中随处可见。《红楼梦》第十七回《大观园试才题对额》一段讲到：贾宝玉不喜爱大观园中的稻香村，因为“此处设一田庄，清楚是人力造作成的。远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观”。正是因为稻香村非其地而强为其地，非其山而强为其山，即便是造的各样奇妙，与天然景象也不相符。说白了，便是他违反了古人所寻求的“天然图像”中“天然”二字，远远不如“有凤来仪”等处的修建“有天然之理”、“天然之趣”。这话尽管出小说自主人公贾宝玉之口，实践是反映了大文学家曹雪芹对我国修建的环境美学、修建景象“崇尚天然”、“师法天然”的易学思想和审美观念。

　　在古典小说《狄公案》中有这样一段描绘“宝观山势浑圆，位坐深邃，三峰壁立、四环云拱、内勾外锁、大合仙格”。这是作者通过易理风水学对修建选址环境作出的详细点评。古人的这种寻求人与天然调和的比方许多，充沛阐明古人是十分重视天然与人类的生计休戚相关的。今日的风水学也是源自于此。

　　三、五行对人的影响：

　　阴阳交合改动出五行，古人通过五行，把地域分为四方，把时节分为四季，又细分为五德、五脏、五味、五色等等;东方属木，五德为仁、五味为酸、五脏为肝胆、五色为青;西方属金，五德属义、五脏为肺、五味为辛、五色为白;南边属火，五德为礼、五脏为心、五味为辣、五色为赤;北方属水，五德为智、五脏为肾、五味为苦、五色为墨;土居中心，五德为信、五脏为脾胃、五味为甘、五色为黄。因为，人地点的地域磁场不同然后影响到人的种种改动不同。我国有句老话叫做“一方水土养一方人”。因而，我国的老大众常常依据物类及人的形状特性，就能区别他们来自于东西南北的那个方位。例如：对归于南边人、北方人、两广人、新疆人、东北人等等一般都能区分的八九不离十。新疆的西瓜、海南的西瓜一吃就知道是哪里来的;四川的桔子、两广各地的桔子滋味都不相同，在北方他们只能是盆里栽的欣赏物。这在《易经。系辞传》中就叫“方以类聚，物以群分”。用老大众的话讲便是“一方水土养一方人”。

　　北京的中山公园有个五色土坛，把全国东西南北中五方五色之土会集在一个石台之上，一般老大众都知道这是标志着旧我国封建统治“普天之下难道王土”的皇权，其实，这儿边是我国易学思想的国际阴阳五行模型，是我国人五千年认知国际的“天人感应”“六合全息”的易学易理的什物例子。

　　咱们都知道，北大荒是含腐殖质高的黑土，东北土地肥美，我国大的产品粮食基地就在那里;南边广东广西等地则是含矿物质的红土，那里是一片片的红土地;东方山东、苏北的土是青色的，相似水泥的色彩;西边是白色带些粗浅的黄色，相似牛奶的色彩，如：新疆到处是雪相同的盐碱地;中心河南、河北则是黄土地。

　　咱们的先人很早就调查和体验到六合人之间具有彼此影响的联系，在《周易参同契》中叫做“考三才”，现代人叫感应、相关联系。现代的科学证明国际现已存在大约150亿年，太阳系及地球大约存在50亿年。六合人在这个绵长的年代里，通过前面所说的“气”，现代叫做“辐射”或许“气场”、“磁场”的效果，彼此影响和效果，形成了地球东西南北中因方位不同物种不同及形状之间的不同。这便是前面谈的“在天成像，在地成形，改动见矣”。

　　地球上的生物与天体有关，在地成形，也便是有形质的联系。换句话说，地球上万物的改动，乃至于人与物的成长，都与天然天体有着亲近的联系。这便是所谓的“改动见矣”。在我国的罗盘大将六合人之间的联系见化成天盘、地盘、人盘。咱们的前贤把六合人这样大的三个杂乱巨体系归入一个小小的罗盘之中，招供排布计算事物及人，包含修建的好坏吉凶，真实不能不说是一项巨大的创造。

　　咱们前面现已讲了，北方为水，在人体水主肾;南边为火，在人体火主心脏;东方为木，在人体木主肝胆;西方为金，在人体金主肺。人体的内脏对应五色是：肾黑、肝青、肺白、脾胃黄、心赤。中医以为“肾主骨骼，技巧出焉”。肾脏健旺则骨骼必兴旺。北方人身高体健，出力气型的运动员。南边为火，为心。中医人为“心主神明”，既大脑聪明，思想灵敏。所以，南边人生意灵敏、靠聪明漂洋过海，闯练国际，国际上华人财主多半是南边人。西属金肺，中医以为“肺开窍于鼻”，所以从鼻子能够能够断定肺的病变。我国的新疆人，乃至西方洋人的鼻子很兴旺。“肺又生悲”，西北的秦腔悲悲切切，是我国当地戏剧中罕见的“悲腔”。东为肝木，肝主胆识，也主怒。东北、山东人胆子大，性情直爽。从令外一方面讲，东北、山东人也善战好斗，前史上水泊梁山豪杰就在山东。《易经》上讲，气场跟着地舆散布改动，人的身体和性情是六合气场影响刻画的。六合之间在国际150亿年间的彼此感应进程中构成了地球上东西南北中的地舆条件差异，也造就了人的身体和性情的各具特色。

　　咱们再来看植物，南边热带有一种树----芒果树，他一年四季成果，结出的果子四周色彩不同，南边的果子熟了，显深黄色;东面的果子熟了是浅黄色;西面的是青色;北面的果子很小，未老练。这种树泄露了国际气场的散布规则，能量是从北往南逐步增大的。通过这种树咱们能够看出八卦的符号，国际的气场尽管咱们用肉眼看不到，可是是依照这个规则散布的。

　　白天黑夜、一年四季、人的终身兴衰，都是这个规则。这也是六合人万古不变的规则。所以，古人讲：物物一太极，也便是说，不管事物的巨细都是一个太极，一个天体，其间的改动规则均包含在阴阳作业五行之中。

　　咱们了解了阴阳五行对人起到了不容忽视的效果，那么在日常日子着，怎样来运用《易》为咱们服务呢?

　　五、春、夏、秋、冬

　　春、在《易经》里边春代表为木，为生发之机，是万物刚刚开端成长之时。这是一种天然规则，到了春天，万物开端复苏，开端抽丝吐芽、成长。此刻的成长是要依照天然之规则来成长的，不能适得其反。乾卦中的九二，见龙在田，利见大人。讲的便是这个道理。

　　九二的爻辞，许多的注者都解说为：九二，龙呈现在郊野上，有利于大德之人出来治世。这个“大人”在卦辞和爻辞中呈现屡次，不知道看过《易经》的朋友注意到没有，这个“大人”都是呈现在二爻位和五爻位，这不是偶尔。因为在六十四卦中，本分卦和外卦，内卦是由三个爻位组成，外卦由三个爻位组成。分为天人地为三才之意。中心的为人爻，而二爻为内卦的人位，五爻为外卦的人位。因为地点的方位不同这个“大人”所表现的意义也不相同。

　　内卦为小太极，外卦相同为小太极，这两个小太极就像阴阳相同组合在一起就成了一个大太极，而表里卦就“阴阳”的标志。“阴阳”各有三个爻位，各分阴阳，这便是道家说的“道生一、终身二、二生三、三生万物”。《易经》通篇在用阴阳来论述天然界的万事万物，阴阳改动事物跟着也在改动，有着千姿百态的成果。《易经》正是这种成果的使踊者。人分男女、事有正反、天资是非、物物皆阴阳，懂得阴阳之道自会水到渠成的去做成任何事。

　　以往人们的注释都是以“儒家”的思想为蓝本在解读《易》，我前面说了“孔老夫子耽误了《易经》的开展”，他把《易经》的无限空间给有限化了。实践，六十四卦的爻辞是有必定的接连型的，十分有逻辑性和道理性，假如你单单的看每一句爻辞，就会进入一个误区“用字面意义去了解他”。

　　二爻是由初九的潜龙勿用进化而来，龙脱离埋伏呈现在地平线上，开端锋芒毕露，具有了摩拳擦掌的心态。可是，此刻究竟年青，还不很老练，经历短缺。就好像是少年象青年过渡时期，“芳华”就指的这个时期。

　　因为青年人冲劲有余而经历缺乏，所以需求，有人指引把舵，才能够进行到下一爻位。天然界中这种现象也是如此，我自小在乡村长大，每逢春季到来的时分，家园的成年人都会拿一种特制的东西去给树木剪枝。为的是去掉杂枝削减营养的耗费，使他健壮的成长。所以，那些通过修剪的树长的会很直，简单成才。而田间那些没有通过修剪的树，因为枝桠旁生许多副枝时刻长了都长成了主枝。变成了主次不分，都不成材。这个给树修剪枝叶的人是不是也能够了解成“大人”呢?然后阐明，这个“大人”并不是孔子说的“圣明贤德的人”。要看你需求什么样的人来调理你的人生，什么人便是“大人”。

　　反过来说，这些树木没有通过修剪，他也不会立马就发现问题的，主要是时刻的堆集。这就比方企业，开端做的很好“枝繁叶茂”，决策者被眼前的“枝繁叶茂”障目，没有及时的发现纤细的改动，持久下来就会变成大患。

　　我国有个“针纺皇帝”。2008年5月6日，石家庄中级人民法院开庭审理了河北承德帝贤针纺股份有限公司涉嫌走私一案。其时谁能想到，这个一度是我国大的针纺企业会以这样的方法轰然坍毁呢;而掌管这个“帝国”以“皇帝”自居的董事长王淑贤，更是徒留一段悲情唏嘘。

　　王董事长80年代初期，离乡背井只身来到承德，凭仗一次偶尔的机遇改动了他的终身。80年代初期，正是我国改革敞开的初期，不也正是我国开展经济的“春天”么?王董事长在一次偶尔的机遇捡到一家军工纺织企业的一种废料，用这个做短裤发家。成了那个时期的“我国针纺裤衩的创始人”。此刻比方是龙呈现在郊野上了，是改革敞开的大郊野上。只可惜他今后的进程中没有利见大人啊!没有人来给他修剪枝叶，外表的“枝繁叶茂”形成了后天的一种假象，他只看到了树木的枝繁叶茂，而疏忽了这些杂枝会耗尽它的能量和有限的资源。

　　99年经河北政府同意，王董事长的公司改制为我国第一家民营B股企业，在香港上市。登时巨量的资金涌到这个企业的帐面上。2001年敞开买卖B股一周内帝贤股价高涨幅达97%，其个人的财富每天递加3千万。个人身价从3.68亿敏捷涨到7.26亿元。不行不为“枝繁叶茂”啦!

　　可是在这富贵的时节，他只需“葫芦不要叶”的思想呈现了。他不断的扩建厂房进设备，进入他不熟悉的范畴造纸业，终究几年下来，看似繁花似锦的企业到了秋天，杂枝骨干都不成材，终究因欠银行贷款而被申述。

　　这种现象在咱们今日的社会上许多，用乾卦九二来阐明，是阳长到了二爻，龙脱离埋伏，呈现在人们的视界里，可是究竟年青，驾御能力有限，需求群策群力，当心行事，不能盲目。

　　天然中的事物开展都包含在《易》里边，假如在鼎盛时期，王懂能够像乾卦上九爻辞说的那样“亢龙有悔”讲的那样，或许不会有今日的惨败了!

　　夏、夏天是阳之极一阴生之时，具改动性，也难与把握。夏至的时分相当于一天的午时，午时一阴生，六合气交，万物华实。此刻的阴阳改动比较大，阳中含阴气。所以，老人们常说“三伏天小孩子的脸，说变就变。”

　　夏，在《易经》里边为火，是成长到收敛期间，许多植物的果实都趋向与老练。火，在《易经》里边是文明的标志，火在人体内代表心脏，是睿智的表现。夏日为成长之时，是从少阳到老阳的过渡期间。这个看似繁花似锦的时节却蕴含着阳之极反阴之象。《易经》上说的好“午为一阳生阴，午为阳之极也，极者反象生，阴从阳中出。子为阴之极，为一阳生。”天然界的生生不息被陈旧的《易经》用阴阳联系结合星体作业论述的淋淋尽致。因而来说“夏日是改动的时节”，有阳之极而转入阴，这是一个改动的进程。在这个改动的进程中，谁占到了先机谁就愈加自动。这个先机靠的是“火”的赋性“睿智”，一种文明之象。

　　冬、《易经》对冬天讲的很清楚，冬天，为保藏;关于万物来讲是一个“厚积、蓄藏”的时节。是一种幽静，是一种战役前的幽静。其实这种静是一种假象，是大的动作前的蛰伏。这种假象有许多人或事物按耐不住或许是考虑缺乏就会犯错，在现实日子中，有些人面临这种“静”的时分会不知所措，往往疏忽了他的原意，而轻率举动，形成不行拯救的丢失。咱们都有相同的感触，便是日常忙忙碌碌，都很期盼能够有点空闲时刻静一静，可是当咱们真的静下来的时分，却有许多人举足无措，会感到很茫然，对着出人意料的“静”有些难以驾御。此刻不光不静反倒会形成一种烦躁。而正是这种烦躁使一个魔鬼呈现，那便是“激动”。说到“激动”他有一个孪生兄弟咱们不得不谈，那便是“勇气”，许多人分不清或许说很难辨明他们谁是谁。

　　正是这种不清楚形成了“隆冬”时节，该藏不藏的噩梦，就比方是耐不住孤寂的野兽，忘记了风险跑出来寻食，成果是“食没觅到却撞到了猎人的枪口”。

　　这个“冬”咱们能够把它比方做乾卦里边的“潜龙勿用”。《易经》给咱们做了很切当的答案，仅仅咱们在日常中没有发现算了!乾卦中的“潜龙勿用”，是埋伏，潜藏的意思。这一卦爻尽管是阳爻，可是他的方位在下方，初爻鄙人，所以有“潜龙”之意，龙是指六十四卦中的阳爻，在古代中华民族的图腾便是龙。是古人崇信幻想出来的.动物，人们信任他具有神灵的效果。所以，现在国际上的华人都称自己是龙的传人。

　　“勿用”原意是不必为好，因为这一条，是说力气在埋伏中，应该等候机遇，不要随意举动。

　　爻辞上讲：“初九”方位在下方，阳爻。占卜，自下而上，故以下爻为初阳。潜龙勿用，为周公所系之词，以断一爻之吉凶。

　　冬天来了，万物保藏。初九以阳刚居卦下，是抱润泽一世之猷，而未济风云之会，他的象为之潜龙，他的占卜辞为“勿用”，是以观动态，以待机遇之意。

　　这儿的“勿用”，古人给咱们留下了宽广的思路和空间。每个人都有自己的解读方法，假如咱们站在学术的视点上来解读或许会得出共同的意义。“勿”是不行以的意思，“用”是举动、效果，便是不行以举动效果。比方今日咱们看见宾馆有人不愿意被人打扰而挂上的“请勿打扰”的牌子相同，便是这个意思。

　　可是咱们要知道，《易经》成书曾经，是没有发生现在的古汉语的，现在的史料记载，古汉语词汇是晚于《易经》的，所以咱们不要拘泥文字外表的意义。用今日的汉语去解说远古的东西，多少会有些偏颇的，这一点点偏颇，就会发生“差之毫厘拗之千里”的。所以，读《易经》咱们不要拘泥词汇解说上面。假如咱们站在人事、风俗、年代、政治等不同布景之下去解读，就会有不同的意义呈现。也便是说，抛开文字外表的这道关，它自身的意义就会千变万化。这便是为什么许多人读不明白《易经》的原因地点。

　　这个勿咱们能够了解成一种改动，动是改动，静也是改动。动态阴阳重复千变，虽万象之纷纭，需一理而融贯。这是《黄金策》上的话。是阐明事物尽管改动万千，成果不同，可是，他总有必定规则存在，也便是有一个自动脉。咱们今日经商、从政、士、农、工、商皆是如此。“冬”相对“春”的生发、“夏”的成长、“秋”的收敛来说广义上是一种静。而这个静，并不是老老实实的呆着，而是要有他“静”中的“动”。就比方阴阳鱼图画上的白鱼，他尽管为阳，可是他里边还有个小黑点，这个小黑点便是阴。咱们假如把阳鱼看做是动的话，那么那个小黑点阴便是静，这是一体两面的问题。科学家说过“没有真实的静，也没有真实的动”，这些都是参照条件不同形成的。所以，这个“冬”是潜龙勿用，但并不是“潜龙不必”，要害在于你怎样挑选这个动、这个阳。“冬”为阴，而阳自阴生，这便是要害。所以这个“冬”字是一种蓄势待发，这个发便是“勇气”是睿智的勇气，而不是她的孪生兄弟“激动”。

　　世上的作业便是这么奥妙，动中取静、静中取动都是一种才智，那句经典的广告语说得好“进需求勇气，退显示才智”。这个退，并不是真实意义上的退，而是为了然后做的预备。就比方咱们劈柴，应该是斧头向下才能将柴劈开，而咱们都会先将斧头向上扬起，为的是愈加有力，起到事半功倍的效果，这便是天然现象，在“易”上表现的淋淋尽致!所以这儿的“勿”是一种动的表现，而不是张望、等候。

　　闻名的杂志《商界》2008年09月总第265期，有一篇文章叫“马云给阿里巴巴整体职工的一封信”。在这封公开信里边，马云将这个“冬”用易理论述的十分好。

　　他在信中说道“冬天要来了，咱们要预备过冬!”听到这句话许多人其时不以为然，因为其时他们的股票上市一路飙升，现已炒到超越发行价的三倍了。而在此刻，马云在喝彩声中现已认识到了背面的乌云和雷声，他知道这些现已越来越近了，因为他以为任何来的迅猛的热情和疯狂，退下去的速度也会相同惊人!这便是咱们常说的“福之祸之所伏，祸之福之所倚”。这是一种陈旧的天然现象，也是，《易经》中阴中有阳阳中有阴的天然道理。

　　这种状况也正是乾卦的“潜龙勿用时期”，那么马云又是怎样对待这个“勿”字呢?他在对待这个“勿”的时分并没有象有些书上解说那样“不动，静观其变”。而是提出“面临冬天，咱们应该做些什么”?这是一种预备是一种动的序幕。他在此刻提出“冬天并不行怕，可怕的是没有预备，可怕的是咱们不知道这个冬天有多长，有多么冰冷。他以为，机遇面前人人平等，谁预备的充沛谁就越有机遇生计下去。能说到这个观念，阐明他现已认识到了动的序幕。

　　马云一起提出：一个巨大的公司绝不是因为捉住多少机遇，而是能扛过一次又一次的灭顶之灾!在2002----2003年间，他们捉住互联网的隆冬，大搞阿里企业文明、安排构架人才培育建造。这是一种静中的动，阴中的阳，这也是一种退显示才智。

　　在网络的冬天，阿里巴巴人没有挑选文字意义上的“勿”，而是变相的解读了“勿”，或许今日的马云自己都不以为是在运用《周易》，这便是哪句话“大众自用而不只”!当咱们知道了这层意义为什么不去深发掘《易经》的潜在常识呢?

　　今日的人们都在有形的财物下下功夫，往往疏忽了无形的财物。《易经》存在世上五千多年了，乃至更长时刻。我国的道家、军事家、儒家、历代的王侯将相都在研讨他，就阐明他对这些人都有研讨价值。这些人也并不是用他来占卜。《易经》能够说是各行各业一座取之不尽用之不竭的动力瑰宝，他不会像地下铁矿、煤矿、油矿等等地下资源跟着开采量的扩展而干涸，反而会越来越丰厚。咱们前面说了，读“易”的人因为位置不同、地域不同、风俗文明布景不同、年代的不同可切入的视点也会不同。我个人发现《易经》太有意思了，就拿乾卦潜龙勿用这个“勿”字来说就很有学识，要看你用什么方法解读它，古人简直是太聪明晰，他只扔下一句“潜龙勿用”四个字，其他留给你自己去解。这给了咱们多么大的拓宽空间啊!现在的教育假如依照这个方法进行的话，会有多少人才呈现啊?

　　假如你用古文字的视点去解读的话会有一种意境，可是，假如你换个思想去考虑，就会有别的的意境，真是奥妙啊!

　　今日咱们妄自托大，不客观一点说“孔子，他真的曲解了《易经》”。或许在座的有人要说“这小子是疯了，太傲慢了，敢批判文圣”?

　　我谈谈我的观点，咱们给与纠正。《易》他是便是传说中的“龙”，龙，是能大能小，能屈能伸，能潜藏能腾飞，改动万千。而孔子却给他下了一个界说“《易传》”。实践他是没有界说的，每个人都有每个人的解读方法。孔子的“《易传》”左右了后人的“思想”。粗浅一点说，《易》就比方是枪，他放在正义者手里是兵器，放在凶恶者手里是凶器，放在礼品店里是玩具。。。。。。。，而孔子是用一种“中庸”的思想去解读立传的，所以，今日学易的人们都在选用这种方法解读它。这是大大的缩小了他的运用价值，缩小了咱们的思想空间。是把一种无限的空间变成了有限的空间。

　　而《易》自身，就五千多字，并没有些什么，这就给咱们留下了无限的开展空间。仅仅一些阴阳符号，这些符号彼此交感而发生万事万物万象!!你说奥妙不奥妙?可是，话又说回来了，没有规则不成方圆，这便是阴阳，便是对立，只要这样，社会才会前进，人类才会开展。那么就给咱们另一个课题，“怎样去打破这些规则，要成为怎样的方圆”。这个问题《易经》给了咱们很大的启示，他改动多端却不失规则。呵呵，就比方咱们谈的一年四季的冬天，看过曲黎敏教授讲的《黄帝内经》都知道，“冬”是保藏，也代表动态中的“静”，那么，难道说真的是“静么”?必定不是。潜龙勿用，说的便是这个道理，我前面说了，这个“勿”字解说很要害，假如你用古汉语的意思去解说，便是“不行以，不能，不”的意思。可是古人写这句爻辞的时分未必是这个意思，他并没有说不行以。所以我说，解读《易经》要看你站在什么视点什么态度去读，你所吸取的内在也不同，就像孔子晚年喜爱读《易经》，他的弟子子贡曾问道“夫子亦信其筮乎?”孔子曰“吾观其德义耳”，“吾与史巫同途而殊归”。好一句“同途而殊归”，这句话说出了孔子读《易》的初衷和原意，“同途”是都在看同一部书，看同相同的内容;“殊归”是阐明从中吸取的常识和终究意图不同。