关于我眼中的祥林嫂作文

　　关于我眼中的祥林嫂作文

　　祥林嫂是鲁迅短篇小说《祝愿》中虚拟的人物。是旧中国乡村劳作妇女的典型。辛亥革命前，早寡的祥林嫂传闻婆婆要把她卖掉，连夜跑到鲁镇，来到鲁四老爷家帮佣，因不吝力气得到太太欢心。下面小编整理了关于我眼中的祥林嫂作文，供咱们参阅！

　　篇一：我眼中的祥林嫂

　　初度结识祥林嫂，她“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年岁大约二十六七，脸色青黄，但两颊却仍是红的。”我傻了眼，才二十多岁就死了老公，关于一个女性来说就好比是平地风波一般。而从她“脸色青黄”使我想到在她死了老公后的日子肯定是年月难熬，每天既要看那个严峻的婆婆的脸色，又要受村里那些长舌妇们的闲言碎语，心里必定苦楚不堪。可见，其时的封建礼教给人们的心灵和身体带来了多大的糟蹋，有多少人死在了这个人吃人的社会。

　　但是祥林嫂死了老公后并没有对日子失掉决心，反而刚强的活了下来，即便是在鲁四老爷这个封建老顽固的家中当下人，她也很仔细，很尽力的干事。我想假如换成是所谓的“善女性”柳妈，她未必能扛下这副担子。文中写到“到年末，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，今夜的煮福礼，满是一人担任，竟没有添短期工。但是她反满意，口角边逐渐有了笑影，脸上也白胖了。”能够看出她平生大的期望，便是用自己诚笃勤奋的劳作交换一种少的“人”的日子。仁慈、朴素、淳朴的天分，铸就了祥林嫂她对一切的一切都感到满意，并非是不受压榨的“人”的位置，而是“本分刻苦”的奴隶式的日子。

　　但是，命运把美好带给需求美好的人后，不久又严酷的抢走。合理祥林嫂的日子有点盼头的时分，她那决然的婆婆呈现了，把祥林嫂抓回去嫁给了贺老六，只为那八十千钱来为自己的儿子娶媳妇！但是阅历了爱情曲折后的祥林嫂誓死不从贺老六，无法，一不小心头撞在香案角上，登时鲜血直流，直至留下了后来被柳妈等人讪笑的凭据。回头一想，祥林嫂确实不合算，原本嫁给有力气，会做活的贺老六，能够享享清福。但是生下儿子阿毛后，老公又命丧鬼域了，留下了孤儿寡母不幸兮兮的。不料，阎王又派小鬼眷顾了一下祥林嫂，把她的仅有依托——阿毛，让狼给吞了。一次次的精力受挫，总算使这个一贯刚强地妇女坠入了万丈深渊！命运的不济，世态的冷暖，情面的冷漠，无情的年月，使祥林嫂在倾刻之间容颜苍老了许多！

　　日子上遭到冲击后的祥林嫂被逼第2次到鲁四老爷里做工。但是这一次的祥林嫂做工没几日便遭到主人的白眼，顾主闲她不洁净，在祭祀等大事方面底子不让她干预。他的遭受又被人们所闻，处处散播谣言，嘲笑她，使祥林嫂变得越害怕，不到半年头发全白了！总算有一天，顾主就像踢开一粒拦路虎般的将祥林嫂扫地出门，使她无法之下踏上了乞讨之路！

　　她活着的时分，备受封建礼教与封建族权的蹂躏，她死今后，封建迷信又不愿放过她。她不只生前哀苦无告，并且还怀着更大的惊骇走向逝世！可见封建礼教人吃人是多么严酷，多么可怕的社会呀。

　　篇二：我眼中的祥林嫂

　　直到今日，还有许多人，尤其是乡村人，封建迷信的繁文缛节、凶吉避忌毫不置疑。这是中国人的悲痛。假如他们读过《祝愿》，或许就不会这样了。

　　多么勤劳仁慈的祥林嫂，鲁四老爷家里的活几乎哪一样都少不了她，她的期望很简单，只需有活干、有饭吃就满意了。怎样这样的一个人偏偏成了罪人呢？咱们见了她都躲着走，假使烛台被她碰过，神就不吃了，由于这是“罪人”碰过的。

　　刚读祥林嫂的故事时有三大不解。一是不解她嫁两个男人怎样成了罪行。两个男人都不是她自动要嫁的，原本便是婆家娘家包揽的，她什么事都没干就背上了“不贞”的罪名。几乎荒诞备至，试想一个人开车撞了人，事是人干的，但法庭却判车服刑一年，理由是“车撞人是不对的”。是个人都会觉得可笑，可换到祥林嫂身上，事不是她干的，人们却都以为她有罪行。为什么，我不解。封建的思维竟然连理都不讲了。

　　二是不解阎罗大王为何如此狠毒要锯人。阎王是人工出来的，阴间的情形反映的是人世的日子，所以阎王锯人也是社会的反映。在其时的观念里，女子便是老公的物品，必定要归男人的。由于她有两个老公，所以要分红一人一半。足以看出那会的观念：为了恪守“品德“，能够不吝一切代价，哪怕是十分狠毒的行为。

　　三是不解为什么一切的人都远离她。不过后来也理解了。设身处地想一想，假如祥林嫂拿我的孩子和阿毛作比，我也会怒气冲冲，由于这样“倒霉”。

　　祥林嫂是被某个人害死的吗？不。在其时的社会观念下，即便是仁慈的人，除非不怕死，不然谁也不会乐意挨近这样的一个能带来倒霉的人。祥林嫂是被整个社会观念害死的。毫无歹意，仅仅一个观念，一种品德，就绝了她的生路。

　　还有许多像她这样的人。社会的落后性在他们身上体现得酣畅淋漓。她是一个标志，封建制度的标志，也是封建制度的石碑。当封建制度毫无歹意就能置人于绝地时，它就离消灭不远了。

　　咱们对祥林嫂不能只要怜惜，更重要的是反思她为什么如此凄惨，这才是鲁迅真实想说的。

　　篇三：我眼中的祥林嫂

　　祥林嫂是旧中国乡村劳作妇女的典型形象 。她勤劳、仁慈、质朴、坚强，但在旧社 会她不光不能争得一个做人的少权力， 反而成为一个被蹂躏、遭优待、受轻视而 终乃至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的 人物。关于封建礼教横加给她的种种迫 害与糟蹋，她进行过不间断的挣扎与抵挡 ：在被优待、被逼再嫁时，她挣扎她抵挡 ；面临人们的'嘲弄、凌辱与损伤，她处以 无言的对立；对魂灵的有无，她体现了怀 疑。这一切都标明，她是一个很坚强而不 简单被摧垮的人，但是在封建礼教和封建 迷信的两层冲击和人们的风刀霜剑中，她 不光连少的做人的资历都没有争到，反 而被吞噬被消灭了。祥林嫂的挣扎与抵挡 ，完满是出于自发的，并且自身就带有浓 厚的封建礼教和封建迷信颜色。为了对立 再嫁，她进行了“出格”的抵挡，是为了保 持自己的“贞操”；为了赎“罪”，她去土地 庙里捐了门槛。她是在封建礼教和封建迷 信的泥沼中进行挣扎进行抵挡的。这决议 了她不只逃不出形成她人生凄惨剧的苦海， 并且终究只能走向逝世的深渊。从某种意 义上说，祥林嫂的抵挡自身就带有稠密的 凄惨剧性。她临终时对“魂灵”的置疑，包括 着抵挡命运的含义，她期望身后能见到儿 子，这是对命运的抵挡；她又期望没有地 狱，身后不被锯成两半，这也是对命运的 抵挡。不过，她对封建礼教和封建迷信并 没有清晰的知道，她也不知道形成自己人 生凄惨剧的真实原因，她当然也更不懂得， 要改动自己的人生命运，只能推翻这形成 人们人生凄惨剧的万恶的封建制度。首要 ，祥林嫂不是被柳妈bi死的。柳妈只不过 是她逝世的一个催化剂罢了，柳妈仅仅加 速了祥林嫂的逝世，她不是形成祥林嫂悲 剧的底子原因。但是，柳妈让祥林嫂去捐 门槛之后，咱们对祥林嫂的情绪却没有变 ，这使得祥林嫂的心再一次收到了严峻的 冲击，然后加快了祥林嫂的逝世。其次 ，祥林嫂也不是被鲁四老爷逼死的。就算 没有鲁四老爷，也会有张四老爷或

者是王 四老爷逼死祥林嫂的。鲁四老爷仅仅受封 建文明影响颇深，以为祥林嫂是个不幸之 人。但是，鲁四老爷的凶横以及无情无义 是形成祥林嫂凄惨剧的重要原因。再有， 封建思维是形成祥林嫂逝世的很重大原因 。正是由于遭到了封建思维的影响，咱们 才会以为祥林嫂有“克夫”之相，才会把被 拐卖的罪行强行推给祥林嫂，才会以为祥 林嫂的改嫁是个罪行。还有，古片中演 到，祥林嫂是在大雪中倒下的，即便这 样，咱们也不能够说她是死于饥饿或者是 冰冷，由于这样说过分片面了。高中的课 文中说道，祥林嫂是由于穷死的，这样的 说法更不为精确。我觉得真实让祥林嫂 逝世的原因是两个方面：一个是封建思维 的影响，第二方面便是其时社会上大多数 人的冷漠与无情。这些才是形成祥林嫂悲 剧的底子原因，鲁迅写这篇文章的底子原 因便是在于影响其时人们麻痹的心灵。

　　篇四：我眼中的祥林嫂

　　祥林嫂是鲁迅先生《祝愿》的女主人公，她日子在辛亥革命前后的一个赤贫、落后的中国乡村。在封建统治的实力之下，祥林嫂，受着封建的政权、神权、族权、夫权四大绳子的紧紧的捆绑。夫官僚她守节，族权不让她守节，神权又要赏罚她的“不守节”。她就在这紧密的机关中挣扎着，偶然闪耀出几丝抵挡的火花，但是几经波折，成了一个木刻似的“活物”，总算在苦楚的挣扎中怀着对阴间的惊骇和战栗，走向了逝世。

　　有人说，祥林嫂太脆弱了，她只知委曲求全，不敢与命运抵挡，才落得如此凄惨的结局，是脆弱的性情杀害了她。

　　祥林嫂的凄惨剧是性情的凄惨剧吗？莫非她没有抵挡过吗？初她无法忍受婆婆的优待，带着对旧日子的怨恨，对新日子的神往，决然冲出。当她被婆婆硬逼着嫁给贺老六时，她“一路上仅仅嚎、骂，抬到贺家，嗓子现已全哑了”，她“一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流”，她，年青的祥林嫂，乃至从前用生命抵挡过，但是到死的时分仍是处于那种由封建社会层层包裹的毒茧之中，那个毒茧捆绑着她，腐蚀着她，使她本已很弱小的力气磨损殆尽，她又怎样或许再持续抵挡

？又怎样或许冲出重围？等候她的不是逝世，而是比逝世更可怕的无尽的摧残与苦楚。形成这一切的元凶巨恶不是她的性情，而是杀人不见血的魔鬼——封建礼教，这不是性情凄惨剧，而恰恰是社会凄惨剧，一个沉重的社会凄惨剧！

　　经过祥林嫂，我能够真实地感悟到，其时封建社会下的中国妇女是日子在怎样的环境下，心灵遭到怎样的腐蚀。回想现在，严酷的封建统治已成为曩昔，祥林嫂的凄惨剧还能产生吗？