刘长卿诗歌的用色

时间:2022-10-16作者:米娜作文网分类:满分作文浏览:1评论:0

  刘长卿诗篇的用色

  刘长卿诗篇偏心用冷色彩描绘景象意象,特别喜欢青色和白色的组合,诗篇中“青山”和“白云”意象呈现频率极多。

  刘长卿是中唐前期重要诗人,他的诗篇类型许多,且各体皆工。刘长卿所在的年代正是唐代文风产生严重改变的时期,盛唐慷慨激昂的年代精力和强大廓远的文学特征被低沉麻痹的精力特质所替代,盛唐文人的理想主义也渐渐向实际观照过渡,诗篇风格也由豪放壮远趋于平平简净,体现在诗篇上,便是多用清凉的色彩营造出恬淡清凉的意境,这与释教的修行寻求不约而同,究其原因,与刘长卿崎岖人生阅历亲近相关。

  一、刘长卿诗篇用色特色

  在刘长卿的诗中,屡次写到他寻求的是“清”“静”“冷”的意境,这种心态反映在诗篇的言语色彩上,便是他习气以清疏平平之色去描绘景象。笔下之色取决于眼中之色,而眼中之色是由心中之色决议。心里情感的改变导致刘长卿视角的改变,这种改变又通过诗作中运用的色彩展示出来。刘长卿诗篇中的色彩极为简练,特别喜用冷色彩,美丽的色彩较少,对青、白等清凉色彩游刃有余,随意点染。青、白二色在诗篇中的许多运用,让人感觉格外清净,给人一种庄严肃穆,悠远安静,苍苍莽茫的意境,使人的心境趋于恬淡平缓。据笔者初步计算,刘长卿诗中呈现多的几种色彩依次是:白(161首),青(111首),黄(39首),绿(36首),碧(15首)。其间青和白还常常组合呈现,营造出悠远苍莽的意境:

  1.白色。在刘长卿的诗篇中,白色是呈现频率高的色彩,其间又以“白云”为常见意象,一再呈现,数量十分之多。白色一般给人一种纯洁之感,白云也是,并且它又那么悠然自得、自由自在

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,身处俗世的人又怎能不仰慕呢?就像山人总是喜欢隐于青山,而仙人则总是伴着白云。如“世交黄叶散,乡路白云重”(《和州留别穆郎中》)、“远客回飞锡,空山卧白云”(《送方外上人之常州依萧使君》)、“日暮苍山远,天寒白屋贫”(《逢雪宿芙蓉山主人》)、“拜手卷黄纸,回身谢白云”(《淮上送梁二,恩命追赴上都》)、“白云留永日,黄叶减馀年”(《初到碧涧招明契上人》)、“白云留不住,渌水去无心”(《送道标上人归南岳》)。

  2.青色。青色是刘长卿诗中呈现频率仅次于白的色彩,“青山”“青松”“青溪”“青苔”“青枫”“青襟”等等一系列词语因为“青”的润饰营造出一种浓艳宁谧的意境。“青山”是常见的意象,刘诗中的“青山”还常常带着少许“惆怅”。或许诗人心里眼里的青山并不只仅安静俊美的,更是苍莽深重的。如“青松临古路,白月满寒山”(《宿北山禅寺兰若》)、“惆怅青山路,烟霞老此人”(《赠秦系征君》)、“惆怅江南北,青山欲暮时”(《瓜洲道中送李端公南渡后,归扬州道中寄》)、“荷笠带落日,青山独归远”(《送灵澈上人》)、“寒潭映白月,秋雨上青苔”(《游休禅师双峰寺》)。

  3.青加白。青和白的搭配在刘诗中举目皆是,简直能够看作是其布景色,也能够认为是其主色彩。青和白呈现频率如此之高,一方面是因为青、绿、白原本便是天然山水的基本性,用来描绘景象天然清灵,另一方面则是因为这三种色彩都归于冷色彩,在视觉上没有那些美丽色彩所带来的喧嚣感,而是给人一种清幽悠远的感触。青白组合构成单纯安静的比照,夺目又不张扬,适宜体现富有诗意的情形。如“白首此为渔,青山对结庐”(《过鹦鹉洲王处士别业》)、“旧路青山在,馀生白首归”(《北归次秋浦界清溪馆》)、“悠悠白云里,独住青山客”(《寄龙山道士许法棱》)、“向郭青山送,临池白鸟看”(《过邬三湖上书斋》)、“沧海天连水,青山暮与朝”(《送齐郎中赴海州》)、“青山春满目,白日夜随舟”(《送勤照和尚往睢阳赴太守请》)。

  二、刘长卿偏心清凉色彩的原因

  纵观刘长卿的著作,咱们能够发现他偏心冷色彩,特别喜欢青和白,在诗篇中总是营造出一种清凉的气氛,这与刘长卿的性情、阅历和结交有着直接关系,首要体现在两个方面:

  1、崎岖的宦途生计

  高仲武的《中兴间气集》说刘长卿“有吏干”,可是“刚而犯上”,因而“两遭贬谪”,因为刘长卿这样的性情,他一向不得重用,沉沦下僚,郁郁不得志。刘长卿的官吏生计十分崎岖,他在壮年时因为被诬害从前两次被贬,乃至还有过牢狱之灾。两次贬谪时刻加以来约有17年,这关于一个具有雄心勃勃的青年来说是丧命的,他把自己对奸吏的仇恨、遭受委屈的愤怒、对君主的绝望等等都写进了他的诗里,如“地远明君弃,天高酷吏欺”“斗间谁与看冤气,盆下无由见太阳”,可是渐渐地他反而看开了,一种想要脱节尘俗纷争、寻求完全脱节的心境呈现在他的诗里,如“南归犹谪宦,独上子陵滩”“地远心难达,天高谤易成。羊肠留覆辙,虎口脱余生。”

  此外,刘长卿所在的年代是盛唐向中唐改变的时期,安史之乱大布景下,诗人也很难再有盛唐诗人那种高昂向上的精力,刘长卿阅历过开元、天宝的盛世,也阅历了安史之乱所带来的损伤和疲乏,国家和本身的不幸遭遇让他的心灵因而变得暗淡。所有这些要素都是构成刘长卿心绪暗淡的一个重要方面。

  2、与和尚往来亲近

  释教在东汉时传入我国,通过数百年的传达与交融,渐渐地进入我国本乡环境,构成儒释道三者交融的共同体。而我国文人自古就对儒释道思维采纳兼容并蓄的情绪,他们简单在释教思维中找到与自己思维的`符合点,对释教有着天然的亲近感。刘长卿也是其间一个,他有许多佛门的朋友,在与他们的往来进程中他意识到自己关于远离尘俗日子的巴望,这从他的诗篇创作中能够看出来。前人对他诗中涉佛的篇目和状况,现已有过详尽计算。在他现存的510首诗中,与和尚往来的诗有60首左右。释教思维对刘长卿诗篇创作的影响能够说是一个耳濡目染的进程,在他早年的诗作中体现释教内容的并不多。较早体现刘长卿对释教知道的诗作是《惠福寺与陈留诸官茶会》,其间说到一些佛家常用语,如“万法”出自《五灯会元》“专心不生,万法无咎”。诗中着重“空”的思维,杰出释教观念对官宦具有必定的影响力,一起也表达他在美好的佛境中恋恋不舍之意。可是,刘长卿在这里传达出的信息更多的是

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士大夫日子情味的一种弥补,标明他对释教的知道尚处于比较浅显的状况。两遭贬谪,诗人的心思产生了巨大的改变,诗作中除了表达自己极度的愤怒以外,还记载了释教带给他的心思安慰。如《狱中见岩画佛》,诗中“不谓衔冤处,而能窥大悲”,是说尽管自己被诬害入狱,可是却也因而得以窥见佛理的感化力气。诗人还说“幸亲便利力,犹畏毒龙欺”别离化用“便利力”和“毒龙”的佛家语汇,把人生遭遇的不幸比作释教里的毒龙,释教更成为协助化解磨难的救命稻草。刘长卿的诗中还有许多记载他受佛理影响的感悟,如“一路经行处,莓苔见履痕。白云依静渚,春草闭闲门。过雨看松色,随山到水源。溪花与禅意,相对亦忘言”(《寻南溪常山道人隐居》),由景入情,到由情入禅,再到终究的相对无言,刘长卿从一路延伸的景象里悟到了佛理万物为“空”的真理,这种感悟与诗僧的体悟比较,恐怕是毫不逊色的。此外,因为释教超凡脱俗的境地对处在尘世窘境、难施志向的刘长卿来说具有相当大的吸引力,特别在他的贬谪日子里,脱节俗务、委身山林的想法时有起浮,因而他的诗中还有不少体现佛家隐逸思维的,如“久被浮名系,能无愧海鸥。”(《松江独宿》)慨叹自己终年遭到尘俗功名的牵绊,没能坚持安静心态,又如“世事终成梦,生计欲半过。白云心已矣,沧海意怎么。”(《同美睿题式微余干东斋》)世事不过是梦境,自己心已死,面临无法的实际又能怎么?流露佛家的消沉隐逸思维。

  日子的磨炼不只使刘长卿心境上更趋于平稳,也使他对释教的知道更进一步,活跃吸收超逸心物的观念,而诗篇在意境上也更明显地走向幽寒孤寂。释教直接地成为刘长卿思维上的止痛剂,在他好事多磨的人生阅历中,释教对他思维上的影响是源源不断、不断加深的,并对他空灵清幽的诗篇风格进一步浸透。释教思维中的空静观现已渐渐浸透到刘长卿诗篇的思维形式中,情形交融、物我两忘的境地,是诗人晚年安静内敛心境的折射,一起也是释教思维直接浸透的成果,提升了诗篇的价值。

  方回谓刘诗曰:“长卿诗细淡而不显焕,观者当慢慢味之。”这种细淡与刘

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长卿诗喜用清凉色彩有直接关系,淡远的意境和心境使其诗篇中的色彩以冷色彩为主,而深深的惆怅则使诗篇中的色彩常常带有凄凉、伤感的气味。究其原因,正是崎岖的人生阅历把刘长卿面向释教,也正是释教思维逐步的浸透,使刘长卿的诗篇呈现出清凉恬淡的特色,而为了表达心中那份恬淡安静的心志,刘长卿在诗篇中便常常运用清凉的色彩。

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