《五行说》阅读理解及答案

　　《五行说》阅览了解及答案

　　“五行说”是我国文化中影响为深远是学说之一，我国人的色彩观与五行思维有着亲近的联络，或者说我国汉民族的“无色”审美观便是五行学说的一部分。对“五行”的正式阐明载于《尚书·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”即水、火、木、金、土五种天然物质，它们被视为发生万事万物根源特点的五种元素，彼此之间存在着相生相克的联络。

　　色彩与方位相对应，四方加六合构成六色，兼并成五色。东方谓之青，南边谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。兼并后五色为：青、赤、白、黑、黄，即是非加三原色。“五色观”比西方的“七色观”“三色观”都要早上一千余年的时刻。“五行”与“五色”有深层联络，构成我国文化的深层结构。

　　邹衍将五行与五色、五帝等的合作与王朝的兴衰替换相联络，以为每个朝代均遭到一种“德性”分配，每种“德性”又有色彩标志：黄帝的虞代为土德，色尚黄；夏代为木德，色尚青；商代为金德，色尚白；周代为火德，色尚赤；秦代为水德，色尚黑。秦之所以灭周是“水德胜火德”的成果。夏朝崇尚青色，祭祀就用青色的祭牲；商代崇尚白色，祭祀就用白色的祭牲；周代崇尚赤色，祭祀就选用赤色的祭牲。黑、白、赤三色成了夏、商、周三代挑选纯毛色祭牲明显的符号形状。西周时期，现已提出了“正色”和“间色”的色彩概念。色彩用作尊卑的标志，成为“明贵贱，辨等级”的东西。到了春秋战国时期，色彩逐步分解成为代表必定阶级的标志。孔子“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱乐也”，阐明五色审美的色彩标准现已上升到“礼”的领域，可见五

　　黄色标志着登峰造极的皇权，早源于秦汉时期的五行色彩学说。五行色彩学以为，衍生出大天然的五要素——金、木、水、火、土，别离由五种色彩标志。其间，白色代表金、青色代表木、黑色代表水、赤色代表火、而黄色则代表了土。西汉董仲舒在《春秋繁露·五行之义》中讲道：土居中心为天之润。土者，天之股肱也。其德茂美不行名以一时之事。金木水火虽各有职，不因土，方不立，……土者，五行之主也。”董仲舒以为，土是五行的底子，没有中心之土，四方就没有意义。黄色也由于土的联络，而成为了中心皇权的'代表。所以土的代表色——黄色，天然就成为了登峰造极的皇权标志。黄色被视为皇权，在三国时期已现端倪。曹丕用“黄初”做他的年号，孙权把自己的年号称为“黄龙”。

　　黄色与帝王真实联络在一起仍是从唐朝开端，那时黄色成为了皇帝工作服——黄袍的色彩。《礼记·月令》中记载，黄色是祭祀先祖时祭服的色彩，不过唐朝时皇帝为了杰出自己的位置，天天穿黄色，便制止民间大众穿戴黄色衣服。王维给皇帝舞狮子的时分唯一挑选了黄狮子，因严峻侵犯了皇权而被贬官。

　　我国历代对赤色也都比较注重。刘邦替代秦朝，就说自己是赤帝之子，得火德。所以后来的汉朝为火德，崇拜火鸟凤凰，尊凤凰鸟，尚赤色，汉朝的礼衣旗帜等都用赤色。唐朝从武则天开端，对赤色尤为注重，她非常注重赐大臣一种赤色衣服，或者是赤色物品。比如说白居易，其时的官位是刺史，还不到五品，达不到用赤色的位置，皇帝赐他叫“赐绯”，赐一个赤色彩。平常咱们所说的“红人”“大红大紫”便由此而来。

　　（摘编自王岳川《奥秘的我国色》，有修改）

　　1．下列有关“五行”“五色”及其联络的阐明，不

　　A．“五行”一词早见于《尚书·洪范》指水、火、木、金、土五种发生万事万物根源特点的元素，这五种元素之间相生相克，对立统一。

　　B．“五色”是与四方、六合对应的色彩兼并而成的青、赤、白、黑、黄五种色彩，即是非加三原色。“五色观”比西方的“七色观”“三色观”要早。

　　C．“五行”与“五色”有着亲近的联络，它们一一对应，白色、青色、黑色、赤色别离对应大天然中的金、木、水、火、土五种元素。

　　D．“五行”和“五色”所具有的深层联络，构成我国文化的深层结构，每种色彩都标志一种“德性”， 色彩成为等级尊卑的标志等都是其内容。

　　【答案】A

　　考点：了解文章重要词语、挑选并整合文中的信息。才能层级为剖析概括C。

　　2．下列了解和剖析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）

　　A．邹衍以为每个朝代均受一种“德性”分配，每种“德性”又有一种色彩标志，不同朝代所崇尚的色彩也不同，朝代替换便是五行相克的成果。

　　B．夏、商、周祭祀用纯毛色祭牲，阐明其时“正色”已受注重；西周时提出“正色”和“间色”的概念后，色彩成为“明贵贱，辨等级”的东西。

　　C．春秋战国时期，色彩逐步分解成为必定阶级的标志，孔子“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱乐也”，更是将色彩标准上升到了“礼”的领域。

　　D．我国历代对赤色也比较注重，如汉朝崇拜火鸟凤凰，礼衣旗帜等用赤色；唐朝皇帝们常常“赐绯”，即赏赐给大臣赤色衣服或赤色物品。

　　【答案】D

　　考点：概括和挑选文中的信息。才能层级为剖析概括C。

　　3．依据原文内容，下列了解和剖析不正确的一项是（ ）（3分）

　　A．董仲舒以为土是五行之本，没有中心之土，四方就没有意义。黄色由于是土的代表色，逐渐从五色中锋芒毕露，成为显贵的色彩。

　　B．曹丕用“黄初”做年号，孙权以“黄龙”为年号，都是由于看中了黄色在五色中的崇高位置，他们实际上已把黄色认作皇权的标志。

　　C．唐朝

　　D．土的色彩为黄色，中华民族先祖黄帝崇尚黄色，《礼记》记载祭祀先人时祭服的色彩为黄色，可见黄色被视为便是皇权的标志并不是偶尔。

　　【答案】C

　　考点：剖析了解文本的首要观念和根本倾向。才能层级为鉴赏点评D。