《咏史》原文及翻译赏析

时间:2022-10-16作者:米娜作文网分类:中学作文浏览:2评论:0

  《咏史》原文及翻译赏析

  《咏史》原文及翻译赏析1

  原文

  咏史

  两汉本继绍,新室如赘疣。

  所以嵇中散,至死薄殷周。

  翻译

  西汉和东汉原本便是接受联络,中心却多出来个新朝,就像是人身上长了个无用的肉瘤相同。

  所以才有嵇康这样唱着广陵散大方赴死的英豪,他在暂时前写文章批责那些不恪守法纪纲常的人。

  注释

  继绍:承传。

  新室:西汉末年,王莽树立的新朝。

  赘疣:赘:剩余。

  疣:肉瘤。描绘负担无用之物。

  嵇中散:三国时魏人嵇康在临死前所演奏的曲子。

  至死薄殷周:嵇康的朋友山涛任吏部郎迁散骑常侍后,向司马氏推举嵇康担任他的旧职。嵇康身为曹魏宗室,不齿山涛依托于司马氏的行为,所以遂与之断交,并作《与山巨源断交书》。

  其间有言:每非汤武而薄周孔。

  薄:轻视,看不起。殷周,指殷汤王和周武王,二人别离树立了商朝和周朝。

  赏析

  这首诗用“借古讽今”的写法,把南宋承继北宋,比作东汉承继西汉,把在金人控制者扶持下呈现的伪楚、伪齐傀儡政权比作王莽的新室。并且标明,只要东汉承继继的西汉,南宋承继北宋才是正统政权,而关于悉数傀儡政权坚决不予承认。关于对立司马氏篡魏的嵇康,给予热心的赞颂。这些都表现了作者的爱国主义爱情。

  长于用典一向是李清照的特色,在这首诗里,李清照用王莽的新朝比方其时的伪齐、伪楚政权。用嵇康与山涛断交之事来降低那些苟全性命之辈。读起来有老公之气,确实巾帼不让须眉。

  李清照日子在北宋与南宋的替换时期,其时的南宋朝庭充溢着投降主义思维,许多达官贵人不思收复失地,为国出力。他们贪图安逸、偏安一隅。国家的替换对他们来说不过是换了一个为官的当地,他们毫无廉耻的接着当他们的官,享用荣华富贵,对国家的兴亡混不在意。

  《咏史》原文及翻译赏析2

  原文:

  咏史

  朝代:唐朝

  作者:高適

  尚有绨袍赠,应怜范叔寒。

  不知全国士,犹作布衣看。

  译文及注释:

  译文

  像须贾这样的小人姑且有赠送绨袍的行为,就更应该怜惜范雎的清贫了。现在的人不知道像范雎这样的全国治世贤才,把他当成普通人看待。

  注释

  ⑴“尚有”两句:绨袍,粗丝绵之袍。范叔,指战国时魏国人范雎。这两句叙述了一个典故:魏国派须贾、范雎出使齐国,齐王重范雎之才,赐给他银子,而没有给须贾。须贾诬范雎暗通齐国,范雎被虐待而逃往秦国,改名张禄,拜为丞相,使秦国称雄全国。后来,须贾出使秦国,范雎穿戴破衣参见须贾。须贾看他不幸,送给他绨袍。当须贾知范雎是秦国丞相时,心惊胆战。而范雎念他赠绨袍一事,免其一死。

  ⑵全国士:全国好汉之士。

  ⑶布衣:老百姓。

  赏析:

  高适在宦途光辉时,曾官至淮南、西川节度使,封渤海县侯,诗名远播。一些优异的边塞诗赞扬了边防将士的斗志,讴歌了他们以身殉国杀敌建功的豪情,不只形象生动并且充溢了达观心情和爱国主义精力,表现出高适的为国“万里不吝死,一朝得成功”的政治志趣。可是他在少年时,适当落魄,其诗篇大多慨叹大材小用,宦途失落。这首诗则写于未入宦途之时。

  “尚有绨袍赠,应怜范叔寒。”这两句歌咏前史上范睢的一段故事。诗中的“尚有”,还有;“绨袍”,用一种比绸子扎实、粗糙的纺织品做成的袍子。“范叔”,指范睢。范睢字叔,故称。《史记·范睢蔡泽列传》记载:战国时范睢事魏大夫须贾,因随须贾出使齐国,齐王赐他金十金和牛酒。须贾置疑范睢通齐,告知魏相。魏相派人侮辱范睢,几欲置之死地。范睢装死得以逃到秦国,游说秦昭王获得成功,被拜为相,封于应(今河南省宝丰西南),称“应侯”。“范睢既相秦,秦号曰‘张禄’,而魏不知,认为范睢已死久矣。魏闻秦且东伐韩、魏,魏使须贾于秦。范睢闻之,为微行,敝衣间步之邸,见须贾。须贾见之而惊曰:“范叔固无恙乎!”范睢曰:‘然。’须贾笑曰:‘范叔有说于秦邪?’曰:‘不也。睢前日得过于魏相,故亡逃至此,安敢说乎!’须贾曰:‘今叔何事?’范睢曰:‘臣为人庸赁。’须贾意哀之,留与坐饮食,曰:‘范叔一寒如此哉!’乃取其一绨袍以赐之。”后须贾知范睢已为秦相,前往谢罪,范睢没有处死他,说:“然公之所以得无死者,以绨袍恋恋,有故人之意,故释公。”放须贾回魏国。诗中的“寒”,不能简略地理解为冰冷,而应有清贫、穷困潦倒的意思;“尚有”与“应怜”相连接,阐明须贾尽管曾开罪于范睢,差一点置范睢于死地,但他对故人还有一点怜惜、怜惜之心,这是非常可贵的。也便是这样的怜惜、怜惜之情,救了他的命。这阐明,为人不行太势利,太尖刻,要宽恕,要大度。

  “不知全国士,犹作布衣看。”这两句写须贾并不知道范睢已贵为秦相,还把他当成布衣看待。诗人在这儿是在借题发挥,意在挖苦须贾徒有怜寒之意而无识才之眼,居然把身为秦相,把全国所重的范睢看成是布衣寒士,实在可悲可叹。诗中的“全国士”,即国士,出色的人才。“布衣”,代指布衣。古时一般布衣穿布衣。公私分明,这两句谈论与须贾不识范睢为宰相相衔接,有些顺理成章。范睢被魏相侮辱、抨击后,世人都认为魂归鬼门关了;须贾使齐,要参见的是秦相张禄,不行能知道范睢改名换姓。范睢布衣往见须贾,假装一副穷酸相,没有人会把他与威风八面的秦相张禄联络在一起。因而,说须贾不识国士,不以国士待之,是有些强人所难;而须贾在那样毫不知情的情况下,留他吃饭,赠以衣服,应当说是做得不错的,阐明他的人道没有彻底消灭,这与他初向魏相陈述范睢受齐人之金,范睢遭到侮辱,岌岌可危,而他不加一点点劝止比较,不知要胜过多少倍。也正因为如此,范睢才留他性命,让他回国。可是,诗人是有感而发,向诗人这两句中所说的现象,在其时的社会中举目皆是,诗人少年落魄,晚年才发迹,少年时尽管没有范睢那样的遭受奇耻大辱,但也没有少遭达官贵人的白眼和冷言冷语,没有人在他没有发迹的时分把他当作人才来看。因而诗人借范睢之事批判了这种浪费人才、埋没人才的社会现象;一起,也间接地标明,自己要做一个“全国士”,要成为国家有用的人才,让世人刮目相看。

  这首诗叙事和谈论结合,充溢情感。诗人在诗中发古之幽情,给人一种激烈的感触,可以引起读者的共识。诗中几个连接词的运用也适可而止,上两句的“尚有”、“应怜”,写出须贾赠袍时的那种怜惜心态,并不认为范睢可以发迹,更没有看出范睢现已发迹,看出须贾仅仅一个平凡之人;下两句的“不知”、“犹作”,看上去是平心静气借事说事,而实际上是充溢热情,对这种把人不妥人看待的社会现象疾恶如仇,一起心高气傲,让世人为之瞻目。

  《咏史》原文及翻译赏析3

  咏史

  金粉东南十五州,万重恩怨属名人。

  牢盆狎客操全算,团扇才人踞上游。

  避席畏闻文字狱,著书都为稻粱谋。

  田横五百人安在,莫非归来尽列侯?

  赏析

  题为《咏史》,实则伤时,慨叹其时江南名士慑服于清王朝的严酷控制、庸俗偷安之状。他们或依托权门,窃踞要职,或一尘不染,静心著书。结句才触摸史事,以田横抗汉的故事,戳穿清王朝以功利拐骗常识分子的用心。借古讽今,含义深邃,深化而又辛辣地把对“名人”的揭穿提高到对清王朝控制的批判上,抨击了其时整个实际社会的迂腐没落。

  首联写在富贵的东南区域,那些依托权贵、沽名钓誉的所谓“名人”,都是从个人好坏动身相互勾通和排挤,形成了无量无尽的恩怨,把这个区域搞得乌烟瘴气。作者旅居昆山,俯仰东南士风,慨叹颇多,所以在诗中侧重挖苦了江南一带“社会名人”争名逐利的卑鄙品德以及官场为小人所操作的现状。

  颔联中说“名人”中之官场,既有手柄大权、铜气熏天之“牢盆狎客”,亦多团扇麈尾、高谈阔论而百无一能之贵介子弟,那些在盐商家帮闲的清客和那些轻浮文人——即所谓的“名人”,在其时的社会操作大局、窃据高位。诗句中虽未详细提醒“名人”们病国殃民的罪恶,也没直接描绘老百姓遭受欺凌的磨难;但整个社会被这样一批沆瀣一气所控制,不难想见这表面上富贵瑰丽的金粉国际是怎样的乌烟瘴气,二者一起酿就的肮脏之风深为作者所厌憎。一“操”字、一“踞”字本无褒贬,此处却写得极富动感、极冷峻,抨击之意明显自见。

  颈联反映了士人在文字狱高压方针下的境况和偷安情绪。诗句中既表现了诗人对清政府使用文字狱打压士人的愤怒,也对那些不管国家利益、只醉心于个人功利的士人标明晰不满和慨叹,对实际的另一端、与官场相对照的“士林”心态予以揭皮见骨的描画,痛下针砭。标明晰作者对高压下的常识集体的柔媚、怯弱充溢愤慨与怜惜,然后引出结束两句。

  尾联作者锋芒所向是戏弄士人于股掌之间的高控制层。从刘邦假惺惺的不行能完成的封侯承诺,到李世民“全国英豪入我彀中矣”的洋洋满意,再到朱元璋“寰中士夫不为君用”即“自外其教”,应“诛其身而没其家”的酷法,再到清初以来不绝如缕的.文字狱案,谙熟史事的龚自珍深悉底里,所以借田横的故事劝诫世人不要轻信清政府的怀柔方针。借这一前史故事,揭穿了清政府对士人采纳的思维限制和拉拢方针的欺骗性。他们才是造就这些“内幕”的总后台。作者实在可贵的考虑蕴藏在终这一问中。

  这首诗的特色在于一是表现为吟咏前史与讽喻实际的一致;二是表现为政治思维与艺术归纳的一致;三是全诗层次明晰,笔锋尖利,用典恰当,叙议结合,增强了诗篇的实际性和批判性。造语凝重端方,属对谨慎整齐,腔调铿锵动听,读来有骨力铮铮之感,增强了诗篇的韵律美和音乐美。

  译文及注释

  译文

  在那富贵瑰丽的江南富庶之地,无限的恩宠和任意报怨齐集于名人士林。

  权贵、幕僚操作着悉数大权,内宫佞臣窃据了朝廷要津。

  墨客离席害怕文字狱,作品只为谋食保安靖。

  田横勇士今在何处?莫非都已封官拜爵、归顺大汉朝廷?

  注释

  金粉:古代妇女化装用的铅粉。这儿指现象富贵。十五州:泛指长江下游区域。

  “万重”句:指“名人”在声色和功利场中互相猜疑抢夺,恩怨重重。恩怨:指情侣夫妻间的恩爱悲怨之情。属(zhǔ):表结交。名人:知名之士。这儿指其时社会上沽名钓誉的头面人物。

  “牢盆”两句:意谓在盐商家帮闲的清客和那些轻浮文人得操胜算,全很满意。牢盆:古代煮盐用具。这儿借指盐商。狎(xiá)客:权贵豪富豢养的接近的清客。团扇:圆扇,古代宫妃、歌妓常手执白绢团扇。才人:宫中女官。团扇才人:是对轻浮文人的贬称。踞上游:指占居高位。

  避席:古人席地而坐,为标明恭顺或害怕离席而起。文字狱:指清控制者虐待常识分子的一种冤狱,故意在作者诗文中摘取字句,罗织成罪。康熙、雍正、乾隆几代文字狱尤为凶猛。

  为稻粱谋:为日子计划。杜甫《同诸公登慈恩寺塔》:“君看随阳雁,各为稻粱谋。”原指鸟类寻找食物,转指人们为衣食奔波。

  列侯:爵位名。汉制,王子封侯,称诸侯;异姓功臣受封,称列侯。

  创造布景

  这首诗作于道光五年(1825年)十二月,作者旅居昆山时所作。作者其时因母丧离官后居住昆山,目击东南富庶区域,治漆黑,而不少常识分子在清廷高压方针的胁迫和恐惧下,又养成了偷安自保的风习;所谓“名人”,热衷于明争暗斗,争名逐利。作者在诗中对此表达了他的气愤和挖苦。

  《咏史》原文及翻译赏析4

  咏史

  汉家青史上,计拙是和亲。

  社稷依明主,安危托妇人。

  岂能将玉貌,便拟静胡尘。

  地下千年骨,谁为辅佐臣。

  古诗简介

  《咏史》是唐代诗人戎昱创造的一首五言律诗。这首诗首联开宗明义,开宗明义地指出和亲是为低劣的方针。颔联便单刀直人,清晰指出国家的管理要靠英明的皇帝,而履行和亲方针,实际上是把国家的安危寄托在一个妇女身上。颈联更鞭辟入里,透彻揭穿和亲的实质便是试图用女色乞取国家安靖。尾联晓以史鉴,指出已成为千年白骨的建议和亲者,没有一个可称为辅佐国家之臣。这首诗诗意粗浅直露,谈论正派阔大,神采飞扬昂扬,揭穿了和亲方针的窝囊,愤慨责备了朝廷的无能。

  翻译/译文

  汉朝的史书上,记载着和亲的低劣策略。

  国家的安靖要靠贤明的君主,怎可以依托妇人。

  不要期望用夸姣的容颜,去止息胡人的干戈。

  地下埋着千年的忠骨,其间有谁实在可谓辅佐之臣呢。

  注释

  1.咏史:一作《和蕃》,早见于晚唐范摅的笔记《云溪友议》

  2.汉家:汉朝。青史:即史书。古人在青竹简上纪事,后世就称史书为青史。

  3.计拙:策略低劣。和亲:指我国前史上古代皇帝用皇族女子与其他民族控制者结亲的方法来寻求两族和洽亲善,防止遭受侵扰的方针。

  4.社稷:本指古代皇帝诸侯祭祀土神、谷神的古刹,后来用做国家政权的标志。

  5.安危:偏义复词,指安全安稳。

  6.玉貌:夸姣的容貌,这儿代指和亲的女子。

  7.拟:意欲;计划。静胡尘:指消除边境少数民族的侵扰。胡:汉唐时期,汉族称西、北方的少数民族即为“胡人”。尘:指烟尘,代战役。

  8.千年骨:指汉朝臣子的枯骨。西汉至作者所日子的唐德宗年代约千年,故称。

  9.辅佐:辅佐。

  赏析/鉴赏

  鉴赏

  中唐诗人戎昱这首《咏史》,题又作《和蕃》,早见于晚唐范摅的笔记小说《云溪友议》“和戎讽”条。听说,唐宪宗招集大臣廷议边塞方针,大臣们多持和亲之论。所以唐宪宗背诵了戎昱这首《咏史》,并说:“此人若在,便与朗州刺史。”还笑着说:“魏绛(春秋时晋国大夫,力主和戎)之功,何其懦也!”大臣们体会圣意,就不再提和亲了。这则轶闻美谈,足以阐明这首诗的撒播,首要因为它的谈论尖利,挖苦辛辣。

  这是一首借古讽今的政治挖苦诗。唐代从安史乱后。朝政紊乱,国力削弱,藩镇割据,边患非常严峻,而朝廷一味求和,使边境各族人民备罹祸患。所以诗人对朝廷履行耻辱的和亲方针,视为国耻,咬牙切齿。这首讽喻诗,写得激愤痛切,开宗明义,言必有中。

  在中唐,咏汉讽唐这类以古讽今方法已属习见,点明“汉家”,等于直斥唐朝。所以首联是开宗明义,直截说和亲乃是有唐前史上为低劣的方针。实际上是把国家的安危托付给妇女。三联更鞭辟入里,透彻揭穿和亲的实质便是试图将女色乞取国家的安全。诗人愤慨地用一个“岂”字,把和亲的荒唐和可耻,暴露无遗。末联以直截了当的严峻情绪质问:是谁制定履行这种方针?这种人莫非算得辅佐皇帝的忠臣吗?诗人以前史的名义提出质问,使诗意更为严峻深广,愈加发人思索。此诗无情揭穿和亲方针,愤慨责备朝廷执政,而宗旨却在讽谕皇帝作出英明决议计划和委任贤臣。从这个视点看,这首诗尽管尖利辛辣,仍难免稍用曲笔,为皇帝留点体面。

  关于前史上和亲方针的是非得失要作详细分析,诗人竭力对立的是以耻辱的和亲条件以图偷安于一时。因为“社稷依明主,安危托妇人”一联,击中了时政的要害,遂成为时人传诵的名句。

  赏析二

  首联开宗明义,直抒前史。翻开汉王朝的前史,里边记载着许多的和亲与通婚之事。如汉武帝刘彻将细君嫁到乌孙王国,汉元帝刘奭把王昭君嫁给匈奴单于等。这种和亲或通婚方针并没能阻挠大汉王朝的衰落,抢救它每况愈下的颓势。由此可见,这种策略是极端短见和低劣的。这儿其实是以汉喻唐。他在这儿回忆了前史上某些“和亲”方针的经验,对它提出了尖利的批判,标明晰对履行这种方针的明显情绪。

  颔联开门见山,诗人在这儿直白地表露了自己的观念,国家的安稳在于君主的圣明,大臣的贤达,而将一个国家的安危寄托在一个和亲或通婚的女子身上,那是靠不住的,也是极端风险的。施行这种和亲方针,正暴露了君王的糊涂、将相的无能。诗人洞悉和亲方针的衰弱,表现出了识见的高远和对时局的担忧。

  颈联鞭辟入里,揭穿实质。目击其时的社会实际,诗人咬牙切齿,诗人对唐王朝采纳这种耻辱的和亲、通婚方针,意欲求得全国太平的做法,很是不满,所以在此直接斗胆地给它敲响了警钟,一个“岂”字,把和亲的荒唐可耻和屈膝投降实质揭穿无遗。

  “地下千年骨,谁为辅佐臣。”诗人在这儿实际上是挖苦了唐王朝所谓的国家重臣的庸懦无能,感叹当今朝廷短少实在得力的大臣来保护江山社稷。终两句作者以前史的名义提出质问,使诗意更庞大深广。

  这首诗,诗人对立以耻辱为条件去暂时求得国家安靖的和亲方针,无疑是正确,有见地的,表现了崇高的民族尊严和爱国思维。当然,至于前史上和亲方针的得失,要详细分析,如汉元帝以宫女王昭君远嫁南匈奴,对促进民族友善,边境安靖,起了必定的作用,不能一概予以否定。作者屡次参与边庭幕府的征讨活动,对国家民族命运非常关心,坚决建议抗击外族侵扰。

  这首诗运用借古讽今的方法,以汉朝故事来讥斥唐代君王相同的做法,诗意暴露,情绪明显,起到了很好的讽谏作用。言语朴素凝练,通俗易懂,爱情昂扬痛切,实在动听。因为爱情上愤慨激越,所以这首诗的缺陷也就在于过度直露,短少宛转之美。

  创造布景

  唐代从安史之乱后,朝政紊乱,国力消弱,藩镇割据,边患非常严峻,而朝廷一味求和(肃宗李亨、代宗李豫、德宗李适都从前选用“和亲”的方针),但成果却是侵扰愈多,使边境各族人民饱尝苦楚。所以诗人对朝廷履行耻辱的和亲方针,视为国耻,咬牙切齿,便创造了此诗挖苦朝廷。

  《咏史》原文及翻译赏析5

  咏史

  五都矜财雄,三川养声利。

  百金不市死,明经有高位。

  京城十二衢,飞甍各鳞次。

  仕子彯华缨,游客竦轻辔。

  明星晨未晞,轩盖已云至。

  宾御纷飒沓,鞍马光照地。

  寒暑在一时,富贵及春媚。

  君平独孤寂,身世两相弃。

  翻译

  五大都市,自诩财富雄厚,三川一带,热衷于功利追逐。

  有钱的富豪,可以不受法令的制裁,明经的士人,可以得到高官厚禄。

  京城里,大道畅通无阻,挺拔韵屋脊,像鱼鳞相同布满。

  当官的,华美的帽缨随风飘动,闲游的,骑着快马在城中散步。

  凌晨时分,天上仍旧繁星闪耀,官宦们的车驾,已如风云般涌入。

  来宾与奴隶,随之接连不断,黑乎乎的土地上映照着鞍马的光辉闪闪。

  寒来暑往,好像仅仅一瞬,百花纷繁斗丽,只趁春光明媚之时。

  唯一严君平,甘于孤寂不慕荣利,俗世不必他,他也不求入仕。

  注释

  五都:西汉时以洛阳、邯郸、临淄、宛、成都为五都。

  矜:自诩。

  三川:秦郡名,治荥阳(今河南省荥阳县西南),其地有河、洛、伊三水,所以称三川。

  养声利:寻求功利。

  不市死:不死于市中。

  衢:大道。

  飞甍:挺拔的屋脊。

  鳞次:像鱼鳞相同布满。

  彯:长带摇摆的姿态。

  竦:执。

  轻辔:是指善跑的马。辔,辔头,御马索。

  轩盖:带篷盖的车,达官贵人所乘。

  云至:云涌而来,极言其多。

  宾御:来宾和仆人。

  飒沓:很多的姿态。

  一时:一时间,瞬时。

  君平:汉代蜀人严遵,字君平。他在成都以占卜为生,每日得百钱则闭门下帘读《老子》,终身不求仕进。

  创造布景

  这首诗作于太始二年(466年),宋孝武帝刘骏身后,世人矜财贿、重功利,与据守孤寂、与世相弃的君平构成激烈的比照,愈发显现了世风的奢华、迂腐。作者为了表达关于官僚贵族的激烈憎恨,以及本身对正直崇高品质的据守,所以创造了这首诗。

  赏析

  “五都矜财雄,三川养声利。”诗人起笔便尖利地指出,五都的人以产业雄厚而自负自负,三川的人好追逐功利。诗人斥责的,不只仅是五都和三川的人,他斥责的还有高门世族和达官贵人。接下来,这种斥责进一步深化:“百金不市死,明经有高位。”在门阀准则盛行的年代,无疑给他形成沉重的压抑之感。使得自己的志趣无法完成,因而心里充溢了孤单与苦闷。

  下面八句,关于靠明经而出仕、怀巨金而来游的仕子游客的日子,进行了详尽的描绘:“京城十二衢,飞甍各鳞次。仕子彯华缨,游客竦轻辔。明星晨未晞,轩盖已云至。宾御纷飒沓,鞍马光照地。”粗心是:京城里大道畅通无阻,高屋似鱼鳞一般布满。当官的帽子上摇摆着华美的长缨,游者骑着快马来到京城。在明星未稀的朝晨,官宦们的车子已云涌而至,颜色斑斓,光照大地。诗人捉住这些具有典型性质的局面,用夸大铺陈的方法,极尽烘托描绘之能事,显现了京城的富贵奢华和游乐之风的盛行。

  紧接着,诗的笔锋一转:“寒暑在一时,富贵及春媚。”寒暑的改变快,因而,现在的富贵昌盛、春光明媚也仅仅暂时的,散热弯曲

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地透露出寄期望于未来的心绪。

  “君平独孤寂,身世两相弃。”唯有严君平不慕荣利,弃绝尘俗,甘于孤寂。世不必他,他亦不去求仕进。在成都卖卜为生,每日得百钱则闭门下帘读《老子》,终身不求功名。诗人赞扬贫贱不移的严君平,又不乏本身的身世慨叹,借此表达了对宦途不介于心的高旷胸襟和旷达的精力。

  这首诗在艺术上是高超的。首要,诗的言语华美而生动。诗中运用“飞甍”、“华缨”、“轻辔”等偏正词组描绘达官贵人们的房子、服饰、马匹,形象明显地暴露出它们的奢华,用“鳞次”来描绘高屋布满,用“云至”来描绘官宦们的车子纷繁而来,其多如云。精确的言语、生动的比方,使诗句显现出华贵的颜色,将控制阶级醉死梦生的日子暴露无遗。

  其次,构思逾越凡俗,详略描绘适可而止。诗的大部分竭力铺叙烘托京城的奢华与奢华,只用终二句写君平的日子,便足以衬托出君平的的孤寂。矜财逐利和安贫乐道的明显对照,发生激烈的艺术作用。

  《咏史》原文及翻译赏析6

  咏史

  三王德弥薄,惟后用肉刑。

  太苍令有罪,就递长安城。

  自恨身无子,困急独茕茕。

  小女痛父言,死者不行生。

  上书诣北阙,阙下歌鸡鸣。

  忧心摧折裂,晨风扬激声。

  圣汉孝文帝,恻然感至情。

  百男何愦愦,不如一缇萦。

  古诗简介

  《咏史》为东汉史学家班固创造的一首五言诗,赞叹缇萦救父的故事。

  赏析/鉴赏

  这首诗是我国现存的早的文人五言诗。在内容上咏赞了汉文帝时孝女缇萦为赎免父亲惩罚,恳求没身为奴的故事。

  这首诗篇咏了西汉初期的一位奇女子——淳于缇萦。正是因为她伏阙上书,不只救了触刑的父亲,还感动文帝下达了废弃肉刑的闻名诏令。所以班固于开笔之际,先以悠邈之思,追述了委任肉刑的前史:“三王德弥(终也)薄,惟后用肉刑”。三王指夏禹、商汤和周之文王、武王,听说他们均以“文德”治全国,“至于刑错(弃置不必)而兵寝(保藏)”,被誉为“帝王之极功”(《汉书·刑法志》)。

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但到了三代之衰世,就难免王德日薄、惩罚滥施了。史称“夏有乱政而作《禹刑》,商有乱政而作《汤刑》,周有乱政而作《九刑》”,施用“五刑”的条款竟多达三千余项。这两句思接千载,于前史追述中表达对委任“肉刑”的深重感叹。

  自“太仓令有罪”以下,诗人笔凌百世,直叙汉初淳于缇萦上书救父的业绩。“太仓令”即汉初名医淳于意,他曾担任齐之太仓(官仓)的小吏。文帝四年(前176),有人上书揭发他触犯刑律,遂被拘捕押往长安。五个女儿急得直哭,他大骂说:“生女真不如生男,缓急之时谁能帮我就事!”这便是诗中所说的“自恨身无子,困急独茕茕(孤单之状)”之意。小女儿缇萦听了父亲的话反常哀痛,痛感于“死者不行复生而刑者不行复赎”,决然随父进京,上书汉文帝,“愿入身为官婢,以赎父刑罪,使得改行自新”。“上书诣阙下”四句,描绘的便是缇萦到宫殿上书的情形。“鸡鸣”、“晨风”,均为《诗经》十五国风中的名篇。前者表达后宫敦促君王上朝之情,后者歌咏女子“未见正人”之忧。据《文选》注引刘向《列女传》,缇萦伏阙上书时,曾“歌《鸡鸣》、《晨风》之诗”。班固以“忧心摧折裂,晨风扬激声”,表达缇萦忧急断肠、歌号阙下的现象,读来令人怆然泣下。正是缇萦捐躯赎父的一片真情,深深地打动了文帝。“圣汉孝文帝,恻然感至情”,总算赦免了她的父亲,并在诏书中感叹说:“夫刑者,至断支(肢)体、刻肌肤,终身不息,何其痛而不德也!岂称为民之爸爸妈妈哉?”并作出了“其除(废弃)肉刑”的严重决议计划(见《列女传》)。促进文帝作出如此重要决议计划的,竟不是很多的须眉,而是这位临淄的民间少女。诗人有感于此,在结句中不由长声吁叹:“百男何愦愦(愚笨),不如一缇萦”!

  初看起来,班固的这首《咏史》,纯是对缇萦救父业绩的歌咏,似无更多的题外之旨。但前史上可歌可泣之人甚多,班固何故不咏别人,偏偏想到了这位女子?这就得联络诗人本身的遭际来调查了。在班固的终身中,曾有两次被捕入狱:一次是在早年,被人揭发私撰国史(《汉书》)而入狱。幸而他兄弟班超诣阙上书申辩,才被开释;一次是在晚年,因为班固“不教育诸子,诸子多不遵法度”,开罪了洛阳令种竞。种竞使用大将军窦宪事败之机,捕系班固。终因无人救援,死于狱中。《咏史》一诗,大约正作于晚年系狱之际。或许他有感于其子不肖,累及自己坐牢而不救,才触发思古之幽情,写下了这首歌咏缇萦救父的诗?假如这一估测不错,那么,班固就不是为咏史而咏史,而是在诗中寄寓了本身的实际慨叹了。他之赞颂“三王”以及文帝的不必肉刑,岂不隐晦地表达了对其时朝廷委任肉刑、诛戮大臣的斥责?他之感叹于“百男何愦愦,不如一缇萦”,不更包含了对诸子不肖、累及其父的凄怆?从这一点看,这首诗正是开了“借咏史事以抒己怀”的“咏史体”之先河。

  点评向来谈论班固此诗者,总要用钟嵘“质木无文”一语,以贬低斥责其艺术成果。其实,作为一首前期的文人五言诗,此诗尽管“质木无文”,但能在短短十数行间,如此凝炼地表达缇萦救父事情的始末,其归纳力并不下于曹操的《薤露行》、《蒿里行》等诗。并且在叙事之中,也时有“忧心摧折裂,晨风扬激声”的声情、“百男何愦愦,不如一缇萦”的寄慨,不乏唱叹之致。钟嵘《诗品》称其“有感叹之词”,将其视为“东京二百载中”所不多见的五言代表作,正是承认了它艺术上的成功,而不是失利。所以,从开展的眼光看,《咏史诗》不失为五言创制时期的创作。

  《咏史》原文及翻译赏析7

  咏史诗

  自古无殉死,达人共所知。

  秦穆杀三良,惜哉空尔为。

  结发事明君,受恩良不訾。

  临殁要之死,焉得不相随?

  妻子当门泣,兄弟哭路垂。

  临穴呼苍天,涕下如绠縻。

  人生各有志,终不为此移。

  同知埋身剧,心亦有所施。

  生为百夫雄,死为勇士规。

  黄鸟作悲诗,至今声不亏。

  古诗简介

  此诗是王粲咏怀子车三兄弟的诗作。

  赏析/鉴赏

  诗的开篇,便清晰指出:自古以来一切有识之士都是唾弃殉葬准则的,秦穆公以三良为自己殉死只给后人带来了无量的惋惜。王粲不写“三良殉秦穆”,而写“秦穆杀三良”,强调了个“杀”字。杀了之后,于自己无益,于人有害,杯水车薪,指落得个“空尔为”!接下来,作者经过两相对照的描绘,一方面是死者知恩报主,舍生忘死的坦荡胸襟,另一方面是死者家属呼天抢地的悲痛局面。忠心事主,本应遭到君主的赏赐,可实际上得到的是灭顶之灾。

  王粲的这首诗另一个明显的特色,是热烈地赞扬子车三兄弟临危不乱、舍生忘死的崇高气魄。作者指出子车兄弟有自己的清晰志趣:“人生各有志”,不管境况怎么,总要坚持自己的寻求:“心亦有所施”。那么他们的志趣与寻求是什么呢?便是忠君报主。所以作者热烈地赞许他们“生为百夫雄,死为勇士规”!这种描绘和描写凸显了三良的形象,使前史人物形象的刻画与诗人片面情志的表达发生了良性互动,诗人的情感也因而更为丰厚和杂乱,诗中的诗性成分得到了加强,可以说是咏史诗开展史上一个比较大的前进。

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